Поздравляю с Днем Бога Велеса! Обряд Велеса

Бог-Покровитель скотоводов и животноводов,
а также родовой покровитель Западных Славян – Скоттов (шотландцев).
Бог Велес, охраняя Небесные Врата Междумирья, пропускает во Сваргу Пречистую Души только тех усопших,
кто не щадил своей жизни во защиту Родов своих, во защиту земель Отцов и Дедов, во зашиту древней Веры;
которые усердно и созидательно трудились для процветания своих Родов и которые от чистого сердца выполняли Два Великих Принципа: 
Свято чтить Богов и Предков своих и живших по Совести в гармонии с Матерью-Природой.
Слава Богам и Предкам Наша!


Велес – бог богатства, бог чародейства, бог счастливого дома, покровитель успеха, но он же и отнимает успех у того, кто не ценил главное в жизни. Что главное? Это у всех разное! 

Во все времена обряд Велеса был обязателен для народов, живущих на территории России. Почему? Потому что все наши предки понимали, что сила Велеса нужна в дне каждом. Велес – Мудрость, умение находить различные возможности, варианты для благоустройства своей жизни. Велес – это сила всепоглощающей любви, перед ним робеют все темные силы. Велес – это дар сотворения необходимых человеку, значимых явлений. Велес сражается с Коршами . Корша- это тот, кто ломает жизнь. Корша – это бог темной одури, неведания и невидения жизни, он вводит людей в царство нежити. И люди, прошедшие обряд, будут чувствовать, видеть возможности исходящие от жизни. Велес – основа жизни. Это третий лик славянской ведической троицы. Дети Велеса – это люди, которым он покровительствует — Асилки и Волоты — полные выносливостью и глобальной силой выживания вопреки всему. Изначально в простонародье Велес считался богом богатства, нисхождением всевышнего на материальную плоть Земли, хранитель Прави. Его супруга — энергия Велеса — Ясунь (информационное поле Земли). 

После обряда Велеса люди, впитавшие энергию, становятся более видящими. Велес – это бог дела, изготовления, научил людей многому: научил, как правильно делать, чтобы благодати было много, и она была правильной; грамоте жизни; законам успеха. Люди буквально впитывают эту неявную, но очень ощутимую силу успеха. Велес стоит как оберег на границе Яви и Нави, на границе мира людей и нелюдей. Велес дает силу волхования, т.е. силу перемен Велес – посредник во всех делах, прежде всего в торговых и общечеловеческих (любви). Он бог слова, и именно поэтому люди, прошедшие обряд, принимают дар убеждения других. Велес – бог слова оживляющего. 
На Велесовом обряде снимаются порчи денежные, неуспеха и приворотные порчи. 
На обряде можно не только создать судьбу новую, счастливую и богатую, НО САМОЕ ГЛАВНОЕ освободиться от налипших бед, отворожить нежить семейную и неуспехи карьерные. 
 
 
 
Треба — древний обряд принесения жертвы кому-либо из Богов, проводимый по мере надобности вне зависимости от географического места и календарного времени. Требы Велесу желательно совершать в полнолунье на невозвышенной местности, сочетающей по возможности, все природные стихии (по близости от Воды, Леса и Поля), в темное время суток…
 Обряд принесения Требы Велесу на укрепление Общины проведен верховодой Московской Велесовой Общины влх. Велемиром на требище в окресностях Баран-горы на берегу реки Яхромы 9 мая 1999 г. (Обряд приводится в сокращении).
 Участники: волхв, потворник, потворница, общинники, гости.
 Предметы: Алатырь-камень (валун), Огонь (костер), Дары (мед , хлебы), братина (ок. 2 л.), деревянная ложка, два масляных светильника, два рушника, два подноса.
Примечания: В обряде использовался небольшой (до 50 см. в диаметре) валун-чашечник; Мед – ритуальный напиток на основе темного пива, меда и трав; Хлебы — ржаные лепешки по числу участников.
Перед началом обряда волхв посохом проводит по земле борозду посолонь вокруг Огня и Алатырь-камня – круг диаметром 3-4 м. Волхв остается в круге, туда же заходят потворники. Общинники и гости встают за спиной волхва по периметру круга с внешней стороны, оставляя свободной половину или треть круга (обращенную к реке). Алатырь-камень находится между Огнем и волхвом. Потворник встает по правую руку волхва, потворница — по левую. Лики потворников обращены друг к другу, взор волхва направлен к Огню. В правой руке волхва — посох. Потворник в левой руке держит зажженный светильник, в правой руке – убранный рушником поднос с наполненной медом братиной. С передней стороны братины на подносе лежит ложка. Потворница в правой руке держит зажженный светильник, в левой — убранный рушником поднос с хлебами.
 


 
Писано влх. Велемиром честным людям на пользу
 
Волхв воздевает руки и трижды торжественно призывает Велеса, обращая взор свой поверх Огня – в пространство свободное от людей:
Далее волхв представляет Велесу присутствующих на обряде:
Волхв воздает Славу Велесу:
Участники (по знаку волхва) трижды повторяют:
Волхв произносит:
Участники (по знаку волхва) повторяют:
Волхв обращается к Велесу с просьбой:
Участники (по знаку волхва) трижды повторяют:
Волхв призывает в свидетели духов:
Волхв приступает к жертвоприношению:
Волхв передает посох потворнику, который ставит светильник на край подноса и принимает посох, придерживая его в средней части. Волхв берет братину с медом, поворачивается к Огню и поднимает ее перед собой на уровень лица: 
Волхв ставит братину (не выпуская ее из рук) на некоторое время на Алатырь-камень, после чего возвращает ее потворнику. Волхв берет ложку, зачерпывает мед из братины и торжественно вливает его в Огонь. После чего кладет ложку на поднос и поворачивается к потворнице.
Волхв берет у потворницы поднос с хлебами, поворачивается к Огню и поднимает его перед собой на уровень лица:
Волхв ставит поднос с хлебами (не выпуская его из рук) на некоторое время на Алатырь-камень, после чего возвращает потворнице. Волхв берет один хлеб, преломляет его на две части, одну из которых торжественно предает Огню, а другую возвращает на поднос. После чего принимает от потворника посох и воздает Славу Велесу:
Участники (по знаку волхва) трижды повторяют:
Волхв произносит:
Участники (по знаку волхва) трижды повторяют:
Волхв поворачивается лицом к участникам и призывает принять угощение от Велеса:
Волхв передает посох потворнику, берет братину с медом, отпивает и передает ее посолонь участникам требы.
После чего принимает у потворника посох и берет у потворницы надломленный хлеб. Потворница обходит участников, наделяя их жертвенными хлебами.
Принимая братину, участники (по желанию) произносят короткие речи, обращаясь к Велесу или к другим участникам. По окончании некоторых речей (где это уместно) волхв произносит:
 
Когда братина «возвращается», волхв принимает поднос со светильником, давая возможность потворнику испробовать мед. После чего волхв принимает поднос с двумя хлебами и светильником у потворницы, давая возможность и ей испробовать мед. Потворники потребляют хлеба и выносят подносы из круга. 
Участники по знаку волхва пересекают борозду и подходят ближе к Огню — это означает окончание обряда. Участники еще некоторое время остаются около жертвенного костра: поют песни, ведут беседу, пьют мед.