Духи и Божества в Вуду

ЛЕГБА (также Эллегуа) (Legba, также Elleggua)

Не самое древнее, но, вероятно, самое важное ориша (божество) в
африканском пантеоне духов, которого в вуду называли Легба, а в
сантерии — Эллегуа. Он — божество дверей и входов, ворот и тропинок,
перекрестков, колдовства и розыгрышей. Без его разрешения другие боги не могут прийти на землю. В католических святцах его отождествляли со святым Петром, поскольку Иисус Христос дал Петру ключи от рая, и так же, как Петр, он служит основателем культа или церкви. Его также ассоциируют со святым стражником, архангелом Михаилом, святым Мартином де Порре или святым Антонием. В вуду Легбу называют папой, или отцом.
Он — прототип Солнца и магический архетип. Вуду почитали Солнце, как животворящую силу, а Легба — это само Солнце, восток, место, где
зародилась жизнь и осуществляется контроль над магией. Легбу называют Легба-Джи, или "бог-созидатель". Его главной точкой в волшебном кресте является восток. Его приветствуют первым, когда встречают божества или таинственные существа, потому что он открывает двери и впускает других.
Легба-Ати-Бон также представляет "доброе Дерево", или священные деревья африканских джунглей; их символизирует центральный деревянный столб в колоннах вуду, или потомитан. Этот столб также является проводником духов в колдовских церемониях вуду. Легба представляет собой одну третью часть в священной троице вместе с Данбхала-Ведо и Ерзулие.
Будучи Легбой — Великий путь, или Учителем — Великий путь, Легба
является хранителем перекрестков и хозяином горных дорог. В оккультной терминологии перекрестки символизируют соединение астральных вертикальных сил с горизонтальными, таким образом Легба управляет астральной магией богов. Легба является космической осью, которая ведет души верующих к единению с мистере и ведет их через центральный столб к перекресткам, где мистере принимают жертвоприношения от почитателей.
Некоторые сторонники вуду верят, что ассоциации с крестом делают Легбу Христом вуду. Но как хозяин перекрестков, Легба также руководит колдовством и является величайшим волшебником. На рисунках Легбу обычно изображают как согбенного годами старца. Его также ассоциируют с водоносами, так как Легба держит под контролем все источники на Земле, включая кровь и кровообращение. Анатомически Легба представляет собой позвоночник, кости и костный мозг, которые символизирует центральный столб — "позвоночник" колонны. На символических рисунках Легба держит в руках равносторонний крест. Его любимыми жертвенными животными были
львы и белые овцы, священным животным — ящерица, а особым металлом — золото. В сантерии Эллегуа контролирует все ворота и входы, выступая в роли посланца богов. После Обаталы, отца богов, Эллегуа — самый важный, все остальные ориша могут начать действовать только с его разрешения.
Легенды рассказывают, что Олорун-Олофи, создатель, заболел, и все
попытки ориша излечить его были тщетными. Эллегуа, тогда еще ребенок, попросил разрешения увидеть Олоруна-Олофи и дал ему настойку из трав, которая излечила его за несколько часов. В благодарность Олорун-Олофи повелел, чтобы Эллегуа стал божеством, которое первым должны приветствовать на церемониях, дал ему ключи от всех дверей и сделал владельцем всех дорог. Почитатели Эллегуа держат в доме его изображения, изготовленные сантеро в соответствии с индивидуальным темпераментом и ангелом-хранителем. Сначала сантеро брал землю с перекрестков, муравьиных куч, с церковных дворов, больниц, тюрем и пекарен, смешивая грязь со священными для Эллегуа травами, с головой черепахи, с камнем, принесенным из чистого поля и с 29 монетами разного достоинства. Затем эту смесь добавляют в цемент, который смачивают вином, медом и омиеро — священной травяной жидкостью, используемой при церемонии инициации. Потом сантеро формируют голову Эллегуа, используя вместо глаз и рта морские раковины. После того, как цемент застывал, сантеро хоронил голову до восхода солнца на перекрестке, чтобы дать возможность духу Эллегуа войти в статую и оживить ее. Спустя семь дней сантеро вынимали голову и заполняли впадины тремя петухами, чьей кровью
окрапляли статую изнутри. Также в дырки просовывали бананы, зерно,
леденцы и другую любимую Эллегуа еду, вроде кокосовых орехов. Затем щедро наполняют ромом содержимое статуи и залепляют дырки грязью. По пути домой сантеро приносят в жертву мышь или козу; если нет ни одного из этих животных, их заменяет черный цыпленок. Жертвенное животное также подносят к статуе, и она становится Эллегуа, обладающим всей своей мощью. Почитатели держат Эллегуа в небольшой комнате возле входной двери. Каждый понедельник и в третий день месяца статую выносят и показывают Солнцу на несколько часов до полудня, затем смазывают специальным жиром, называемым ман-тека де коройо, и снова приносят в комнату. Верующие трижды наливают немного воды на пол перед изображением, а потом заливают ему в рот ром и окропляют камень вокруг него. Затем зажигают сигару и выпускают дым в лицо Эллегуа, поскольку ориша любят сигары, затем оставляют зажженную сигару возле божества.
После этого идолопоклонники кормят Эллегуа небольшими кусочками
копченого опоссума, кокосовым орехом и добавляют несколько зернышек пшеницы, а также леденцы. При этом они сообщают Эллегуа или любому другому ориша, какую еду ему предлагают. Возле двери комнаты зажигают свечу, дверь держат открытой целый день, и после этого поклонники просят у Эллегуа защиты и помощи в поисках лучшей работы, больше денег и удачи. У Эллегуа есть 21 разное изображение, некоторые из них благообразные, другие — демонические. Старейшим Эллегуа является Элуф, его изображение вырезают на широком плоском камне и держат на заднем дворе. Хранителем ворот кладбища является Эллегуа Анагуи, который также распределяет и оценивает работу других Эллегуа. Аларойе живет за дверью и считает богиню Ошум своей лучшей подругой. Айери является посланником бога Ифа и защитником, Барэн — посланник бога Чанго. Но те, кого боялись больше всего, были Эшус, или Эчус, которого многие считают
воплощением дьявола. Эшус живет в темноте; 24 августа, в день святого Варфоломея, Эшус вырывается на улицы и творит массу бед. Будучи лучшим другом бога Оггуна, Эллегуа также называют Эшу Оггуанилеббе, он отвечает за автокатастрофы и повреждения железнодорожных путей. Когда Оггун голоден, этот Эшу либо убивает собак, либо вызывает катастрофы, чтобы кровожадный Оггун смог бы попировать. Эшу Оку Оро следит за жизнью и смертью, а Эшу Би — король несчастий, его обычно ставят по углам. Эшу Адайки приносит неожиданности. Черные и красные цвета символизируют всех Эллегуа. Многие сантеро верят, что черный Эшу символизирует все 21 воплощение Эллегуа. Эта изображения Эллегуа подходят под бразильскую концепцию Эксус, рогатых божеств, которых часто ошибочно принимают за дьявола и которые символизируют первобытные силы земли. Эксус выступает как посланник богов и отвечает за все происходящие в мире несчастья и мошенничества. Ни одна церемония в Бразилии не начинается без того, чтобы не попросить у Эксуса защиты и разрешения пригласить других богов. Злые заклинания, или деспачос, также продолжаются с помощью Эксуса, а те, кто практикуют Квимбанда, или черную магию, боготворят самое плохое воплощение Эксуса — Эксу Мор (смерть), Эксу перекрестков и Эксу заброшенных дорог.

Мараса (Марасса, Ибежи).

Священные близнецы, первые дети бога, которые умерли в раннем детстве. Их приветствуют в начале каждого ритуала, они невинны и капризны. Мараса представляют двойственность человеческой и Божественной природы. Мараса носят имя Ибежи(Таэбо и Каинде). Мараса это два брата близнеца реже мальчик и девочка. Они сыновья Шанго и Ошун. Ибежи чисты и невинны, не в меру игривы,заядлые шутники. С самого раннего детства они следят и покровительствуют детям до тех пор пока те не вырастут. Их католические маски Косма и Дэмиан. С легкостью решают любую проблему. Легенда связанная с Мараса тоже доволно забавна: тот Мараса что родился вторым на самом деле должен был родиться первым но они заигрались во чреве матери и старший протолкнул на свет младшего первым. Цвета Мараса красный и белый унаследованы от родителей. В качестве даров им приподносят все то что любят дети:торты,пироженные,мороженное,газированную воду. Мараса любят когда в их честь устраивают праздник, особенно с детьми, праздник считается завершенным когда последние сыты.
Призывание Мараса

Вамуш комер каруру, дойш, дойш.
На прайра тем каруру.
Вамуш комер каруру, дойш,дойш.
Но боске тем каруру.
Вамуш комер каруру, дойш,дойш.
Но террейру тем каруру.
Вамуш шамар аш крианкаш.
Пра комер мунгаза.
Вамуш шамар аш крианкаш пра сарава но конга.
Вамуш шамар о Жоаозиньо Мариазинья и Сиприану.
Вамуш шамар о Зезиньо о Манезиньо и о Мариану.

Дары Мараса: козлёнок тушёный в пальмовых листьях, игрушки, леденцы, шипучка, жареная кукуруза.Символ близнецы.

Ошун

Богиня любви, удачи и процветания. Она представляет все то, что является эмоциями: любовью и ненавистью, слезами удовольствия и слезами грусти. Ошун Ориша денег (золота и меди). На О.Куба ее иконографически представляют как Caridad del Cobre от исп. cobre-медь. Не стоит забывать, что первые привезенные деньги на Кубу были из меди. Многие её последователи используют браслеты из меди как символ отличия. Ошун могущественная и популярная Ориша и не только на Кубе. На Гаити она известна под именем ERZULI FREDA(Ерзули Фреда). Она богиня плодородия, божество рек и озёр, она Богиня Сладких Вод. Ошун это вены тела, она властвует над кровью, Ошун дает счастье женщинам, защищает беременных, лечит болезни гениталий, живота и крови - посредством своих вод. Она использует диабет, гепатит и другие болезни крови против того кто её обижает или не исполняет данные Ей обещания. Ошун женщина стратегии Ей не нравится те люди, которые дают обещания и не выполняют.

Перед своими поклонниками Ошун появляется обычно в изысканных нарядах и дорогих драгоценностях. Носит она желтое либо золотое платье, а в руках у Неё зеркало. В среде своих поклонников Она ассоциируется с зеркалами, так как позволяет им взглянуть на себя со стороны, дабы столкнуться с действительностью. Её дары это все желтые и красные фрукты, особенно любит мед с молоком, также кукурузу, похлебки с хлебом, сладкопахнущие духи. Животные жертвы не любит, но и не отказывается. Среди них курица предпочтительно с желтым окрасом, козочка. Священным овощем является тыква, цветок подсолнух, дерево абрикос.

Приветствие Ошун.

Алафия ОШУН !!! Олофи с тобой
Божественная Королева, Мать Любви
и Красоты.Из щедрот своих помогаю
щая в земных нуждах наших. О,ОШУН
возлюбленейшая и прекраснейшая из
Богинь.О, ОШУН наисострадательней
шая из Матерей.ОШУН Мафери Фун.До
ждь своего благословения излей на
нас и нужды наши.Ийе кари Мама Ки
нья. Ты кто есть чудеснейший Фонт
ан божественной любви.О,единствен
ная кого я люблю Вечно!!!
ОШУН Мафери Фун...

Дамбала Ведо

Damballah-Wedo (Dambala, Damballa, Danballah, Danbhalah Wedo, Dumballah) - это те имена, которые вы можете услышать, когда речь идет об Отце всех Лоа, Дамбала Ведо. Его имя так же можно выразить фразой - " Слияние Змей, почтенных в Храме Змей в Wydah (Dahomey).

Известный как бог змей, он - один из самых популярных Лоа и один из первых кто призывается на церемонии. Он доброжелателен и невинен. Со своей женой, Аида-Ведо, он представляет изобилие и новую жизнь. Приставка Ведо - Wedo - Ouedo - говорит о его африканских корнях, принадлежности к городу Ouhdeh в Дагомее.

Символический Отец всех Лоа, Дамбала представляет наследственное знание основ Вуду. Данбала Ведо - древний отец неба. Он - происхождение жизни и древний источник мудрости. В Дагомее он часто почитается как питон Да или Дангбве. И если случается, так что Дангбве касается ребенка, то тот непременно должен стать жрецом или жрицей. Данбала абсолютная чистота, он абстрактен и находится в стороне от мирских забот. Его тело частично погружено в священные воды. Дамбала, не водный Лоа как его супруга, он Лоа земли и Лоа воды. Он погружается в воду или поднимается вверх на дерево. Дамбала - белый змей, он тесно связан с деревьями. Поклоняться Дамбала, значит поклоняться цветам и всей природной красоте. В каждом храме имеется бассейн и дерево. Он хранитель космических тайн.

Его призывают в основном для обновления или получения жизненной силы. Он представляет богатство и процветание. В Вуду, змея - символ изобилия. Он - посылает дождь; это - необходимость для хорошего урожая. Те, кто одержим Дамбала, падают на пол, извиваясь и шипя подобно змеям. Часто во время владения, одержимые ползут в центр храма, чтобы подняться вверх по poto mitan, который обычно украшается намотанной змеей, символизирующей Дамбала. Ассон, символ жреческой власти, содержит позвоночник змеи, его треск - голос божественной змеи. Змея, которая появляется в видениях приверженцев, несомненно Дамбала, заставляющая их поднять ассон (стать священниками Вуду). Будучи и змей и водным божеством, он часто посещает реки, озера и болота. Он необщителен и любит тишину. Дамбала невнятен, недоступен. Змея не говорит словами, она шипит. Мудрость Дамбала не может быть понята логическим сознанием. Секретная мудрость божественна, она выше и удалена от рутины бытия. Все это, вне слов или вопросов. Дамбала сверхъестественен. Его острые зубы разрушают скорлупу яйца, его священной пищи. Он глотает желток - созидательное целое Тайны. Мир без конца. Дамбала поедает в яйце созидательный потенциал. Накройте его белой тканью, в то время когда он ест, ибо его Тайны являются секретными. Дамбала не только отец Лоа, он отец человечества, создатель земли.

Вот что нам говорит древний миф:
В начале была большая змея, чье тело сформировало семь тысяч колец, защищая землю от падения в мировые воды. Когда огромный змей опоясал землю и поднялся вверх, его массивное тело закрыло небо. Когда небо вновь стало видно, на нем воссияли звезды. Спускаясь вниз с горы, огромное тело змея образовало русла рек. Прогремел гром, засверкала молния, и реки наполнились пресной водой. На небе во всех красках воссияла радуга. Дамбала был настолько поражен ее красотой, что взял ее жены. Духовный нектар их союза воспроизвел на свет все живое на земле, включая всех мужчин и женщин.
Змея и радуга объяснили человечеству связь между кровью и жизнью, между менструацией и рождением. Считается, что если отношения оплачиваются ему женатой парой, он будет содержать их брак счастливым. Обратитесь к Дамбала, если вам необходимы: мудрость, спокойствие, мир, защита, покровительство или сохранение достигнутого. Цвет Дамбала чисто-белый, цвет одежды Унси или серебряный. Он предпочитает белую пищу, в том числе молоко, сладкую воду, сладкое сгущенное молоко, сладкий кофе, пудинги. Рис, фуражное зерно, яйца на горстке муки. Белые розы, цветы жасмина, хлопок. Его любимое дерево - bougainvillea (тропическое дерево). Фрукты принимает фактически все - дыни, бананы, виноград. Серебряные монеты, кожа змии, из животных жертв ему обычно предлагают двух белых цыплят. Он - синкретизирован со Святым Патриком (так как изображается со змеями в ногах) или с Моисеем, держащим Десять заповедей. Его день четверг, день инициирования. Его символ - змея и ассон.

Главные loa и их характеристика
Damballah

Damballah, также называемый Damballah-Wedo или Большая Змея, является самым старым из предков и одним из наиболее популярных loa. Он представляет наследственное знание вуду. Damh доброжелателен, невинен, он отец любви.

Он с трудом вступает в отношения с людьми, поэтому его мудрость слишком далека от нас.

Поклоняться Damballah значит поклоняться красоте - цветам и белому цвету. Его день - среда. Его символами являются яйца змеи и сами змеи. Поскольку змея - это слуга Damballah, со змеей обращаются с почтением (но не поклоняются ей).

Damballah питается чистыми, белыми пищевыми продуктами, подобно фуражному зерну, оливковому маслу, пирогу, шампанскому и белому вину, молоку, сахару и яйцам. Жертва ему - пара белых цыплят.

Damballah -змея. Он погружается в бассейн с водой, который построен для него, или залазит на дерево. Он довольно необщителен и любит находиться в тишине. Он не сообщает людям точные сведения, но излучает успокаивающее присутствие, вселяет дух оптимизма.

Когда Damballah вселяется в кого-либо, этому человеку нужно предложить яйцо, которое он раскусывает своими зубами. Одержимые им во время ходьбы ползают и не могут использовать свои конечности. Люди, которыми он обладает, высовывают свой язык словно змеи, залазят на деревья или крыши. Damballah свистит, потому что он не умеет говорить. Он приносит дождь, необходимый для хорошего урожая зерновых культур.
Aida-Wedo

Aida-Wedo - жена Damballah. Она представляется как короткая, свернувшаяся змея, которая ест бананы и живет главным образом в воде. Ее символ - радуга, и представляют ее цвета радуги, в которые окрашен poteau-mitan - центр храма. Часто появляется в образе змеи вместе со своим мужем.
Ogoun

Ogoun -традиционная фигура воина в дагомейской религии. Он очень похож на Зевса в греческой религии и мифологии. Ogoun могущественный, мощный, триумфальный дух. В наше время у Ogoun появилось новое обличив, которое не совсем связано с его африканскими корнями. Это лукавый и мощный политический лидер.

Он дает силу через пророчество и колдовство. Именно Ogoun, как считается, внушил идею и дал силу рабам совершить революцию в 1804 году. Теперь он призывается, чтобы помочь людям получить правительство, более отвечающее их потребностям.

Он имеет многоразличных аспектов, в КОТОРЫХ он исполняет определенные функции: loa огня, loaмолнии, loa фаллоса, loa обработки металлов. Как Ogoun Fer, например, он представляет стабильность, порядок и власть. Как раненый воин он представляет фигуру Иисуса Христа, известную людям по христианству. Как Ogoun

Feraille он дает силу своим служителям, хлопая их по бедрам или по заду. Как Ogoun Badagris он может поднять человека и нести его, чтобы показать свое особое внимание и покровительство. Во всех аспектах Ogoun проявляет власть и воинственность.

Его цвет красный, его жертва - бык.

Одержимость им иногда сопровождается насилием. Одержимый им моет свои руки в пылающем роме без всяких для себя последствий. Такие люди одеваются в красную одежду, машут саблей или мачете, жуют сигару и требуют ром с помощью старой фразы 'Gren mwe fret'('у меня остыли яйца').

Часто этот ром льют на землю и поджигают его. Меч или мачете - это его оружие, и он тычет им в себя, но лезвие не проникает в кожу.

Ogoun идентифицируется со святым Яковом, воинственным генералом.

Loco

Loco - дух растительности, опекун святынь. Он связан с деревьями. Loco обладает обширным знанием фармацевтических свойств трав. Жрецы получают свои знания от него. Он -loa исцеления и начальник целителей травами, которые всегда призывают его перед началом лечения. Жертвы для Loco помещаются в соломенные мешки, которые подвешиваются в ветвях деревьев.
Grans Bwa

Grans Bwaживет в глубоком лесу, там, где дикая растительность. Он - защитник живой природы и не любит появляться публично. Он ест плоды и овощи в лесу в течение целого дня, и когда его вызывают на церемонию, он обычно не голоден, но люди всегда так или иначе дают ему пищу. Он должен быть призван прежде, чем кто-либо будет посвящен в жречество вуду.

Он известен как хороший судья, и часто в случае конфликтов его вызывают, чтобы он решил спор. Он не терпит несправедливость, и говорят, что он превращается в ветер, чтобы слушать людей, не знающих, что он рядом.
Legba

Legba, также называемый Papa Legba или Legba Ati-bon, - не только главный Petro loa, но и также наиболее известный и наиболее почитаемый из всех loa в вуду. Он представляет солнце, является богом ворот. Он изображается как человек, брызжущий водой, или старик, идущий с палкой, также он олицетворяет ритуальные воды и объединение тайн вуду. Он стал отождествляться с апостолом Петром и Иисусом Христом, так как обладает ключами от мира духов. Каждому ритуалу предшествует обращение к Legba; без его разрешения нельзя 'открыть ворота'между миром духовным и материальным а никакой другой loa не может проникнуть на землю. Поэтому никакая связь Бога и человека не может иметь место без одобрения Legba, никакое другое божество не может присоединяться к церемонии вуду, если Legba не был призван, и никакой loa не может действовать без разрешения Legba. Это делает Legba наиболее мощным из всех loa. Как другое воплощение, Maitre Carrefour, он охраняет перекрестки и является покровительством колдовства. Священное дерево около храма - алтарь Legba.

Legba курит маленькую трубку и носит немного пищи в своем мешке. Когда он овладевает кем-то, члены человека искривляются. Его символ - лев и белая овца. Он питается костями животных.
Erzulie

Erzulie - loa любви и символ совершенной женщины, она - жена Legba. В чистом и девственном состоянии ее олицетворение - луна. В других состояниях она - идеал любовного ложа и часто берет приверженцев-мужчин как 'мужей'. Многие другие аспекты Erzulie охватывают не только любовь и добрую волю, но также ревность, разногласие и месть. Она часто может быть жестока к женщинам и их желаниям. В алтарной комнате храма она представлена как корабль, свисающий с потолка. В качестве приношений ей жертвуют сладости, приятные спиртные напитки, духи, цветы и свечи.

Erzulie - это способность мыслить, мечтать и творчески создавать. Она - наиболее красивая и чувственная женщина в пантеоне вуду, уважаемая и богатая; она носит длинные волосы и требует, чтобы ее любовники отвели особую комнату для ритуального секса.

Она очень богата, и когда она вселяется в кого-либо, первым шагом является совершение весьма сложного туалета. Все самое лучшее, что есть в храме, предназначено для Erzulie. Она будет купаться, используя новое мыло. Она оденется в шелка, возьмет свежие цветы и другие признаки своей женственности.

Она любит танцевать и является наиболее изящной из всех loa. Она любит мужчин, будет танцевать с ними, целовать и ласкать их, часто очень неприлично.

Erzulie носит три обручальных кольца, так как на была отдана в жены Damballah, Ogoum и Agwe. Она часто флиртовала с Zaka, но затем отклонила его как недостойного. Однако Erzulie всегда может взять любого служителя в качестве любовника на один день.

Однако посещение Erzulie никогда полностью не удовлетворяет ее. В конце она всегда начинает плакать. Мир слишком велик для нее. Люди пробуют успокоить ее изысканной пищей или спиртными напитками, другими подарками, но ее слезы продолжают течь. Именно эти слезы и грусть позволяют женщинам симулировать одержимость ею самым наглым способом. Она тесно связана с Девой Марией и ее символ - сердце, обычно пробитое стрелой почти таким же способом, как на портрете Марии. Одним из аспектов Erzulie является Erzulie Dantor. Если Erzulie Freda - богатая белая женщина, богиня любви, живущая в атмосфере парфюмерии и роскоши, то Erzulie Dantor - черная женщина, которая представлена на литографических иллюстрациях католических книг как 'Святая Барбара Африканская'. На ее щеке видны племенные шрамы. Она гетеросексуальна в том смысле, что имеет ребенка, но она - также покровительница женщин-лесбиянок.

Когда она появляется на церемониях через механизм одержимости, она говорит, запинаясь, односложное слово 'ke-ke-ke-ke-ke!'. Ей очень нравятся ножи. Она считается защитницей недавно посвященных Houngan и Mambo, а также женщин, которые подвергаются насилию со стороны мужа. Приведем песни, исполняемые для Erzulie Dantor.

Erzulie fanmTi-Jan metres kay la (повторить)
Pa rele, se ou pote houngan nivo,
Pa rele, se ou pote wanga pi fo,
Erzulie fanm Ti-Jan metres kay la, paket mwen tout mare.

(В переводе с креольского:
Erzulie, жена Ti-Jean, хозяйка дома (повторить),
Не кричи, это ты заботишься о новом houngan,
Не кричи, это ты приносишь сильные чары,
Erzulie, жена Ti-Jean, хозяйка дома, мой пакет (магический предмет; см. словарь вуду) уже привязан. )

И еще одна:

Set kout kouto, set kout pwenyad,
Prete т dedin a, poum vomi san mwen,
(повторить)
San mwen ape koule.

(В переводе с креольского:
Семь ударов ножа, семь ударов кинжала,
Дай мне сосуд, чтобы я мог излить свою кровь,
(повторить)
Моя кровь течет вниз.)

Эта песня значит, что, хотя Erzulie Dantor no-гала семь ударов ножа и истекает кровью, она сильна, она не может быть так легко уничтожена.

Agwe

Agwe (Maitre Agwe, Met Agwe) - хозяин моря. Под его юрисдикцией пребывают не только вся флора и фауна моря, но все суда, которые выплывают в море. Его символы - крошечные лодки, ярко окрашенные весла и раковины. Ему нравятся военная униформа и орудийный огонь.

Служение Agwe весьма отличается от других, так как оно проходит непосредственно в море. На плот ставят все виды любимых пищевых продуктов Agwe, включая шампанское. Этот плот спускается на воду там, где предполагается нахождение священного подводного мира. Если плот тонет, значит Agwe принял жертву и защитит интересы тех, кто ее подготовил. Если плот приплыл назад к берегу, значит Agwe отказался от жертвы, и его необходимо умилостивить.

Agwe - один из трех мужей Erzulie.
Simbi

Simbi (Simba, Simbe, Simbi Andezo) - опекун фонтанов и болот и не может жить без свежей воды. Его ритуалы проводятся около источников. Он - достаточно осведомленный loa, потому что тратит много времени на познание характера болезней сверхъестественного происхождения и способы их лечения. Как часть армии Ogoun, он - руководитель береговой охраны и ходит туда, куда ему нравится. Он - loa побережья; один из наиболее уважаемых членов семейства Petro. Но, из-за своего нежного характера, он также принадлежит к семейству Rada. Иногда, когда им пренебрегают служители и он голоден, он может становиться жестоким.

Живет он в источниках и реках.
La Sirena

La Sirena(Yemaya в традиции ориша) - морская loa. Есть мнение, что La Sirena замужем за Agwe. Когда La Sirena появляется в святилище, человек, которым она обладает, выглядит как молодая кокетка, очень тщательно заботящаяся о своей внешности и говорящая по-французски, часто оскорбляющая служителя-крестьянина.
Ti-Jean-Petro

Ti-Jean-Petro(Petro-e-rouge, Ti-Jean-pied-fin, Prince Zandor, Ti-Jean-Zandor) - loa черной магии, изображается как карлик с одной ногой. Даже при том, что Ti-Jean-Petro имеет французское имя, его корни идут из Африки. Его легко сравнить с духом, который бродил по кустарникам и также изображался только с одной ногой. Ti-Jean-Petro часто защищает и помогает злым колдунам. Он имеет сильный и страстный характер, что становится очевидным, когда он овладевает людьми.
Carrefour

Carrefour (Kalfu). Имя этого loa переводится как перекресток. Представляет противоположность Legba, также управляет перекрестком. Фактически, если бы его не было, мир был бы более рациональным, лучшим местом. Мало чем отличаясь от Пандоры в греческой религии и мифологии, Carrefour управляет злыми силами мира духов. Он допускает неудачи, преднамеренное разрушение, неудачи, несправедливость.

Legba управляет положительными духами дня; Carrefour управляет злыми духами ночи.

Когда Carrefour овладевает человеком, каждый, участвующий в церемонии, прекращает говорить, потому что этот человек позволяет злому loa проникнуть в церемонию. Он требует, чтобы большинство важных loa знало его, и сотрудничает с ними. Некоторые люди утверждают, что он демон, но он отрицает это. Это уважаемый loa, хотя его многие не любят, хозяин амулетов и колдовства и тесно связан с черной магией.

Guede

Guede -устрашающая фигура в черном. Он управляет вечной дорогой, которую каждый должен когда-нибудь пересечь - дорогой от жизни к смерти. Его символ - крест на могиле. Guede управляет доступом к загробному миру.

Guede - так же дух эротизма, который находится вне хорошего или плохого, так как этот эротизм неизбежен. Guede ни восхищен эротизмом, ни пристыжен им.

Когда Guede овладевает кем-то, он часто поносит людей, которые притворяются, что находятся в стороне от эротизма. Он высмеивает их, смущает их, оскорбляет их. Он -особенно любит делать это с белыми людьми, так как они часто имеют пуританские сексуальные взгляды западной культуры.

Loa сексуальности, он без ума от женщин, постоянно использует непристойные слова и песни, исполняет непристойные танцы. Одержимый Guede одет в черное пальто, цилиндр и солнечные очки, он исполняет танец, двигаясь по спирали, в котором подражает движениям полового акта.

Guede - клоун и грубиян. Его очень любят, потому что его появление всегда приносит смех и радость. Он любит сигареты и часто курит две одновременно. Он не является ни хорошим, ни злым, но его удивляют люди, и именно поэтому он шутит так много.

Кроме того Guede - защитник детей. Он не любит, когда дети умирают. Они нуждаются в полной жизни. Таким образом он - loa, к которому прибегают в поисках помощи для больного ребенка. Он имеет силу над зомби и решает, действительно ли люди могут быть превращены в животных.
Baron Samedi

Baron Samediиз семейства loa Guede является Хозяином Кладбища и опекуном родового знания. Представляя собой более темный, мрачный аспект Guede, он сам имеет множество аспектов, включая Baron Cimitiere, Baron la Croix и Baron Criminel. Во всех своих аспектах он выступает как мужской loa с носовым голосом, который несет трость или жезл и одевается в черное или фиолетовое. Вселившись в человека, он может извергать ругательства. Он считается последним, к помощи которого прибегают в случаях смерти, вызванной колдовством, потому что, даже если колдовское заклятие должно привести человека к смерти, если Барон откажется'рыть могилу', человек не умрет.

Baron Samedi, вместе со своей женой Maman Brigitte, является также ответственным за души мертвых и их препровождение в loa Guede. Baron Samedi может быть призван в случае бесплодия, он же - божественный судья, к которому люди могут обращаться, исполняя песню:

О kwa, оjibile (повторить)
Ou pa we m inosan?

(В переводе с креольского:
О крест! О юбилей! (повторить)
Разве ты не видишь, что я невиновен?)

Могила первого человека, захороненного на любом кладбище на Гаити, участвовал ли человек в обрядах вуду или нет, посвящается Baron Samedi, и на ней устанавливается церемониальный крест. В сельской местности семьи могут устанавливать собственный крест, посвященный Baron Samedi, и никакой храм не завершен без установки креста Baron Samedi.

Baron Samedi может быть вызван в любое время. Он может появляться без зова, настолько он силен. Он пьет ром, в который был погружен двадцать один горячий перец и который никто из простых смертных не смог бы глотнуть. Его церемониальная пища- черный кофе, жареный арахис и хлеб. Он замечательно танцует и иногда помещает свою трость между ногами, представляя фаллос.

Рассказывают, что однажды Baron Samedi вошел в houngan, который был гомосексуалистом. Проходящая женщина обозвала его 'masisi' ('педик'). Baron Samedi разозлился и закричал женщине: 'Я - Baron Samedi! Этот houngan, мой houngan, он педик, да, но я, Baron Samedi, я никакой не педик, я трахаю прекрасную женщину Maman Brigitte!' И он преследовал ее, угрожающе махая своим жезлом.

Fet Guede, Пир Предков, символизирует конец старого года и начало нового, что похоже на европейскую колдовскую традицию. Все, что человек должен Baron Samedi, Maman Brigitte или Guede, он должен заплатить к этому времени, iron Kriminel поет своим должникам:

Baron Kriminel, map travay рои ve ve te yo, m pa bezwenn lajan (дважды),
Baron Kriminel. O! Lane a bout, o, map paret tan yo.

(Перевод с креольского:
Baron Kriminel, я работаю для червей земли (т. e. для непритязательных, бедных людей), я не нуждаюсь в деньгах,
Baron Kriminel. О! Год закончен, о, я буду появляться, ждать их. )

В ритуале ему приносят в жертву черных козлов или цыплят. Его символы - гробы и фаллосы.

Maman Brigitte

Maman Brigitte, что достаточно удивительно для вуду, по происхождению британка. Она- производная от Brigid или святой Brigit, кельтской богини поэзии, кузнечного дела и врачевания. Она, должно быть, прибыла на Гаити в сердцах высланных шотландских и ирландских служащих. Есть даже песня, которую приверженцы вуду поют в церемониях:

Maman Brigit, h soti nan anglete.

(Maman Brigitte, она прибыла из Англии.)

В настоящее время Maman Brigitte рассматривается как жена Baron Samedi, Хозяина Кладбища и главы всех умерших предков. Могила первой женщины, захороненной на любом кладбище на Гаити, посвящена Maman Brigitte, и на том месте установлен ее церемониальный крест. Она, так же, как Baron Samedi, призывается, чтобы 'поднять мертвого', т. е. вылечить и спасти тех, кто находится при смерти от болезни, вызванной колдовством. Maman Brigitte на церемониях посвящается песня:

Mesye la kwaavanse рои I we yo!
Maman Brigitte malad, li kouche sou do,
Pawol anpil pa leve le mo
Mare tet ou, mare vant ou, mare ren ou,
Yo prale we ki jan yap met a jenou

(Перевод с креольского:
Господа креста (т. е. умершие предки) идут вперед, чтобы она увидела их!
Maman Brigitte устает, она ложится на спину,
Многие разговоры не поднимут мертвых,
Повяжите свои головы, повяжите свой живот, повяжите свои почки,
Они увидят, как они опустятся на свои колени.
(Повяжите свой живот значит 'подпояшьте свои поясницы', чтобы приготовиться к напряженной работе, мы заставим людей, кто занимается злым колдовством, опуститься на колени, чтобы просить прощения и получить свое наказание).

Maman Brigitte, как и Baron Samedi, является грубо говорящим loa, она использует много ругательств. Она пьет горячий ром с перцем, настолько горячий, что человек, не одержимый loa, никогда не смог бы выпить его. Она также помещает красные гаитянские перцы на кожу своих гениталий, и это испытание, которому женщины подвергаются, когда они подозреваются в фальсифицировании одержимости. Она танцует наводящий на сексуальные размышления и очень артистический танец, и виртуозность ее танца поразительна.

Maman Brigitte и Baron Samedi - мать и отец, которые преобразовывают души мертвых в loa Guede, удаляя их от мистических вод, где они были без знания своей идентичности и своего имени.

Есть печальная песня о состоянии душ в мистических водах, которая также поется, когда кандидат на посвящение готовится к периоду уединения, ритуальной смерти и возрождения в цикле посвящений:

Dlo kwala manyan, nan peyi sa maman pa konn petit li,
Nan peyi sa, ire pa konn se li, dlo kwala manyan.

(Перевод с креольского:
Вода kwala manyan (не по-креольски), в той стране мать не знает своего ребенка,
В той стране брат не знает свою сестру, вода kwala manyan. )

Loa Guede

Loa Guede (духи мертвых) - огромное семейство loa, которые произошли из душ умерших. Так как они все члены одного и того же семейства, духовные дети Baron Samedi и Maman Brigitte, они все имеют одну и ту же фамилию - La Croix, крест. Независимо от того, какое другое имя они носят, их подпись всегда La Croix.

Приведем некоторые имена loa Guede: Guede Arapice la Croix, Brav Guede de la Croix, Guede Secretaire de la Croix, Guede Ti-Charles la Croixy Makaya Moscosso de laCroix; и такие грустные имена, как Guede Ti-Mopyon Deye la Croix (Guede -Небольшой Потерянный Краб Позади Креста), Guede Fatra de la Croix (Мусор Guedela Croix), Guede Gwo Zozo nan Crefc Tone de la Croix (Guede Большой Член во Влагалище la Croix) и т. д. Существует причина для существования этих странных имен, которая станет ясна позже.

Огромное большинство loa Guede - мужчины, но среди них есть по крайней мере одна женщина, называемая Guedelia. Ее имя также украшает несколько автобусов в Порт-о-Пренсе, но трудно сказать, является ли она известным loa Guede, который может появляться в любом храме, или она уникальна в 'семействе' loa Guede. Loa Guede может вселяться в любого человека в любое время.

Loa Guede -переходные существа, поскольку они находятся между жизнью и окончательной смертью, между предками в Ginen - царстве мертвых и живущими людьми. Возможно поэтому Loa Guede почитаются в середине церемонии ортодоксального вуду, после Rada и перед Petro.

Loa Guede выглядят подобно их отцу Baron Samedi - в черной или фиолетовой одежде, сложных шляпах, темных очках, иногда без линз, с тростью или жезлом. Они также танцуют ритуальные танцы, но сохраняют личную индивидуальность того человека, от которого они произошли. Например, говорящий по-испански loa Guede держит свой жезл как гитару. Он делает вид, что играет на ней, исполняя любовные песни. Это немного нетипично, но многие loa Guede демонстрируют свое географические происхождение.

Семейство loa Guede, включая самого Guede, а также Baron Samedi и Maman Brigitte, печально известно за их использование ругательств и сексуальных терминов. Причина этого- loa Guede мертв, его нельзя наказать. Однако эти ругательства никогда не используются порочным или оскорбительным способом, чтобы 'проклясть кого-либо'. Они всегда юмористичны, даже когда передают определенное сообщение.

Существуют очень величественные песни, исполняемые для loa Guede. В настоящее время, однако, акцент делается на сексуальный и непристойный юмор. Есть популярная песня, исполняемая для loa Guede на общественных празднованиях и в храмах:

Si koko te gen dan li tap manje mayi griye,
Se paske li pa gen dan ki fe I manje zozo kale!

(Перевод с креольского:
Если бы влагалище имело зубы, оно ело бы жареное зерно,
Но так как у него нет никаких зубов, поэтому оно ест очищенный член!)

Loa Guede, кроме того, воруют. Его хищение обычно ограничивается несколькими кусочками кокосовой мякоти или жареным зерном. На Пире Предков - Fet Guede, большинство храмов готовит пищу специально для сотен loa Guede, которые появляются и блуждают по улицам. Есть песня, которую толпа loa Guede пела, когда они подходили к дому щедрого mambo Lamesi (от французского La Merci - благодарность):

Ting, ting, ting, ting kay Lamesi,
Whoi, mama,
Kay la Mesi gen yon kochon griye,
Whoi, mama!

(Перевод с креольского:
Звони, звони, звони, звони в дом Ламеси
Ой, мама,
В доме Ламеси большой жареный поросенок,
Ой, мама! )

Azaka

Azaka (Azacca, Zaka) - простой спокойный фермер, очень уважаемый крестьянами, так как он, подобно им, любит работать. Он ходит обычно босиком, носит заплечный мешок и соломенную шляпу. По характеру он подозрителен и испытывает ненависть к горожанам. Его пение состоит из почти неразборчивых звуков, напоминающих блеяние козла. Он известен благодаря сплетням, которые он распространяет, и за свое неравнодушие к женскому полу. Он молод и любит играть, если он не на работе.

Azaka, loa сельского хозяйства, вообще известен как брат Guede. По этой причине Guede часто приходит во время церемонии для Azaka, когда Azaka вошел в кого-либо.

Azaka замечает, кто и с кем общается и в какой манере, кто с кем флиртует. Когда оно владевает кем-либо, он часто рассказывает все местные сплетни.

Существуют интересные параллели между искушенным Guede и неуклюжим Azaka, как если бы менее искушенный брат подражал более опытному старшему брату. Подобно Guede, Azaka любит покушать. Но, в отличие от Guede, он невежлив и жаден в пище, часто убегает, чтобы тайком и быстро съесть ее.
Djab

Креольское слово djab происходит от французского diable - 'дьявол', но этот термин в контексте гаитянского вуду имеет другое значение.

Некоторые loa индивидуальны и уникальны, им служит только один houngan или mambo, и они практически являются личной собственностью этого человека. Эти loa не входят в литургию ортодоксального вуду, их нет ни в Rada, ни в Petro группе. Такой loa, и даже loa, которым служат многие жрецы (например, Makaya loa), обычно упоминаются как djab. В этом случае более точно перевести это слово как 'дикий дух'.

Функция djab связана с колдовством. Djab наиболее часто призывается houngan, mambo или bokor от имени клиента, чтобы совершить агрессию против врага или делового конкурента этого человека. Djab требует, чтобы клиент оплатил его услуги, обычно в форме регулярно приносимой животной жертвы.

Сообществ аhoungan или mambo, которые служат djab, обычно защищаются от их возможных агрессивных действий с помощью garde, ритуала колдовского 'щита', который заключается во втирании специально подготовленных высушенных трав в небольшие порезы, церемониально сделанные в коже человека. Ритуал garde проводится ежегодно во время зимнего солнцестояния, когда каждое сообщество жрецов проводит главное собрание и готовит травяные ванны и другие смеси.

Легкие шрамы от garde представляют собой знак, специфический для сообщества, и могут служить отличительным признаком его членов. Djab может также относиться к определенному месту (например, пещере). Даже если mambo, loungan или bokor служат такому djab в храме, расположенном в другом месте, эти места останутся домом для djab.

Особенно злые djab призываются, чтобы иссу-1ить жизненную энергию человека и привести его к смерти. Когда djab ответственен за смерть человека, гаитяне не говорят 'djab убил человека', но 'djab la manje moun nan' - 'djab съел человека'. Это не означает, что плоть человека съедена жрецом-каннибалом, который подвергся одержимости djab, просто djab поглотил жизненную силу человека.

Ортодоксальные houngan или mambo дают присягу никогда не делать вред, поэтому обращения djab наиболее часто предпринимаются злыми колдунами bokor. Однако в ортодоксальном вуду южно призывать djab, чтобы убить человека, если убийца, неисправимый вор, насильник и т. д. Жрица Марине призвала Erzulie Dantor, часто упоминаемою как djab, и принесла ей в жертву дикого борова на церемонии Bwa Caiman в 1794 году, когда началась Гаитянская революция. В течение Гаитянской революции djab были очень важны и, как считалось, давали неуязвимость от пул, которыми стреляли французы. Даже смерть большинства членов экспедиции генерала Лее Серка из-за желтой лихорадки была расценена сак результат работы djab.

Loa в родственных традициях
Mademoiselle Charlotte

Mademoiselle Charlotte уникальна тем, что она всегда проявляет себя в манере blanc (белой) европейской женщины. Hourigan полагают, что она является европейской loa, которая находится в пределах пантеона вуду.

Mademoiselle Charlotte - это сама уместность, она всегда настаивает на корректных почестях и преданности и всегда говорит на чистом и совершенном французском языке, когда проявляется (даже если человек, одержимый ею, не знает этого языка). Она любит подарки, конфеты, приятные спиртные напитки. Она редко появляется на ритуалах вуду.

Houngan обычно не бывают одержимы Mademoiselle Charlotte, хотя она может входить в белого houngan.

Одержимый человек приобретает навыки этикета, интеллигентность и обаяние.
Obatala

Obatala - один из первичных orisha (loa) в сантерии. Он обычно изображается как мулат, одетый полностью в белое. Obatala - это orisha чистоты и противостоит всем силам зла. Он также дух размышлений и защитник слабых. Он - сила спокойствия, гармонии и размышления.

Одержимые Obatala часто белокурые или альбиносы. Люди, одержимые Obatala, будут носить только белую одежду. Они должны удалить предметы одежды любых других цветов. Они станут очень спокойными, излучающими ауру мира и мягкости и говорящими тихим спокойным голосом.

Одержимость Obatala увеличивает колдовские и общественные навыки, а также силу воли и обаяние.
Ochosi

Ochosi - один из Трех Воинов сантерии, один из которых Eleggua (Legba), другой - Ogoun. Он - orisha охоты, джунглей и врачевания. Он обычно представляется как молодой охотник, несущий арбалет.
При овладении человеком Ochosi часто очень стремителен и самонадеян, одержимые им должны делать волевые усилия, чтобы удержать orisha от разрушительных действий. Одержимые становятся очень быстрыми и энергичными, а также квалифицированными охотниками и шпионами.
Ochosi дает одержимым быстроту, защиту, хитрость и способность к слежению.
Orunla

Orunla - это orisha предсказания и времени. В основном он овладевает людьми с целью дать пророчество. Одержимый произносит слова пророчества или совета (всегда глубоким мужским голосом).
Shango

Shango - loa молнии и шторма. Он дикий воин, который обладает обоюдоострым топором, с помощью которого повелевает молниями и громом. Он также связан с огнестрельным оружием, так как его действие подобно грому. Огонь во многих отношениях также связан с Shango.

Одержимые им часто очень сильны, полны неограниченной энергии. Они активны, громки и невежливы, не повинуются ничьей власти и извергают проклятия и ругательства. Одержимые Shango вряд ли сделают что-либо конструктивное, так как этот loa не находит ничего более приятного, чем нанести ущерб и исчезнуть прежде, чем наступят последствия. Голос одержимого становится глубоким и гремит подобно грому.

Одержимые Shango получают нечувствительность к огню и электричеству. Они также получают увеличение силы, навыки атлетики и стрельбы из огнестрельного оружия.
Eleggua

Хозяин дорог и возможностей. Он является посыльным между людьми и другим orisha. Он всегда почитается первым в любой церемонии, потому что без его одобрения ничто не может быть выполнено. Он также целитель и хозяин колдовства, он может быть чрезвычайно щедр и чрезвычайно жесток. Именно поэтому он связан с дьяволом в бразильской традиции кандомбл. Однако в йорубской традиции он не делает зло. Его' уловки - просто желание дать урок. Он обманщик. В сантерии Eleggua - тот, кто защищает дом от опасностей. Большинство santero - приверженцев сантерии - держат его изображение в доме около входной двери. Они приносят ему жертвы каждый понедельник и третьего числа каждого месяца. Его любимые подарки - леденцы, свечи, игрушки, ром и сигары.
Oloddumare

Центральная творческая сила, которой поклоняются в йорубской традиции и в религиях, на ней основанных, типа сантерии и кандомбл. Он - концепция Бога.
Oshun

Богиня любви, сексуальности, красоты и дипломатии. Она - владелица приятных вод. С помощью своей сладострастности она преодолевает самые трудные преграды. Она защитница брюшной области и непревзойденный мастер наслаждений и обретения счастья. Она любит давать, но когда она сердится, ее очень трудно успокоить. Ее часто призывают для разрешения вопросов любви и денег.
Оуа

Является богиней ветра, огня и молнии. Как воин женского пола в йорубском пантеоне, она представляет женскую власть. Она сильна, храбра и независима и всегда желает идти на риск. Когда она разгневана, она может вызывать торнадо и ураганы, но они также случаются, когда она готова 'проводить реформы'. Оуа - великая колдунья и хозяйка ворот смерти. Ее призывают в случае серьезной болезни или когда желательны преобразования.
Yemalla

Богиня моря и луны. Она - образец матери и поставщик богатства. Как та, что дает жизнь, она чрезвычайно щедра. Она - лелеющая энергия. Но подобно океану, когда она сердита, она может быть непримирима. Поэтому она символизирует мать, дающую любовь, но не дающую свою силу. Yemalla также хранительница древней мудрости, так как она хранит тайны, которые скрыты в море. Она часто призывается в ритуалах для женщин и в любом ритуале, посвященном женским проблемам.

Герман, вы имели ввиду Osain?

Osain – хозяин Monte (дикой природы), фактически он- божество природы. Все ewe -травы, растения, семена, листья, ветки, корни и т.п. принадлежат ему.
Его полное имя - Osain Oguenegui Aguaddo Kuni-Kuni, хотя также он известен как Osain Agguchuiye. В народе Fon духа с похожими свойствами называют Aroni. На Гаити - Ossangue и Loko. У Arará и в Пало - Gurunfinda.
Народная молва описывает Osain как одноногого, однорукого, одноглазого человека; одно его ухо непропорционально большое и им он ничего не слышит, и наоборот, другое его ухо очень маленькое, и им он слышит даже шаги муравья и полёт бабочки. Его голова большая как дыня и он передвигается прыжками на своей ноге. Считается, что обычно Osain прячется в кустарнике, но ночью может выходить к одиноким путникам и просить огоньку – прикурить
В некоторых Ile (домах) Osha он считается младшим Ориша, как и Osun. В других Ile наоборот – он считается старшим Orisa. В третьих Ile он вообще считается особым Orisa, потому что никто из них не был его родителем. Считается, что Osain родился как трава – прямо из земли по приказу Olodumare, и никто из Orisa не был его отцом или матерью.
Но везде признаётся его особая, крайне важная роль в религии. Orisa Osain является хозяином трав (и вообще любой растительности) и экспертом в них, что делает его незаменимым. Он присутствует на каждой церемонии; никакой ритуал не может быть должным образом сделан без Osain. Жизнь начинается и заканчивается с Osain: когда человек рождается - его омывают водой с травами, когда он умирает - делают то же самое. Когда нужно провести религиозный праздник или сделать подношение, если проводится церемония инициации - всё это должно делаться с силой Osain. Без согласия Osain невозможно инициировать человека в жрецы Ориша («усадить Ориша», «короновать»). Без Osain нет trabajo (магии) и нет лекарств (народная медицина).
Также Osain является величайшим охотником (как и Ochosi) и защитником (guardiero). Также он – мудрый советчик. Но главная его область - Osain хозяин всех трав и растений, которые имеют магическую силу (aché) и, соответственно, он является божеством народной медицины. Считается, что Osain даже способен на время отгонять Ikú (смерть) – используя для этого травы, порошки и другие составные части Природы.
Немногие люди сегодня имеют Osain на Кубе. Osainistas (так называют людей, имеющих Osain), могут быть как мужчинами, так и женщинами - но женщины не могут исполнять эти обязанности, пока они не достигнут 45 лет или пока у них не прекратится менструальный цикл. Osainistas должны иметь глубочайшие знания обо всех травах, корнях, семенах, цветах, деревьях и травах, которые растут всюду, особенно используемые в обрядах Сантерии. Люди Osain - люди медицины. Они должны знать, какие травы убивают и какие исцеляют; какие травы для какого omiero используются, а какие, наоборот, являются запретными для Orisha. Также они должны знать derecho («налог»), который требует Osain за то, чтобы собираемые растения не потеряли своё aché.
Раньше святыня Osain изготавливалась в сушёной тыкве, но сейчас его можно встретить, например, в скорлупе кокосового ореха (аккуратно выскобленную через маленькое отверстие), в круглом глиняном сосуде или даже в деревянной кукле. Osain может быть помещен на пол в углу выбранной комнаты, или скрыт за деревянными палками, напоминающими занавес. Но обычно он вешается под потолком, не очень далеко от входа. Он всегда привязывается веревкой, и женщинам запрещено проходить под ним – потому что это может принести им несчастье.
После того, как все церемонии и подношения имели место, и Osain наконец размещен должным образом, считается что все животные, птицы, насекомые, рептилии и т.п., которые живут в monte (т.е. в реках, горах, лесах и долинах) живут в нём. Иногда Osain может издавать очень странный шум, хотя в этот момен он может быть заперт в комнате без окон и никаких сквозняков вокруг. Osainista интерпретирует эти звуки и делает предсказания о будущем с удивительной точностью. Они утверждают, что Osain говорит с ними таким сверхъестественным шумом.

Его Оду - 6-7 и 7-6: Obbara Oddi и Oddi Obbara, и некоторые другие.
Его цвет - зеленый.
Его день - пятница.

ПАТАКИ про OSAIN
Osain поссорился с Orula и начал вредить ему с помощью магии. Orula не знал, как защищаться, несчастья подстерегали его на каждом шагу. В конце концов, он принял решение проконсультироваться с Changó, чтобы узнать, кто его враг. Тот послал его сделать определённое trabajo (колдовство) с 12 odduará (piedras de rayo). Osain как раз был в monte, ища травы, чтобы вредить, когда Orula сделал это. Молния ударила в monte и Osain потерял руку, ногу и глаз. Когда Orula увидел раненного Osain, то узнал, кто был его врагом.

Изначально, от сотворения мира, только Osain знал тайну каждого ewe (растение или трава).Он хранил секреты ewe в güiro, который свешивался с дерева, и однажды ветер сорвал его и травы рассеились. Все orishas сумели схватить их и разделить между собой. Они дали им имена и присвоили себе. И хотя Osain – хозяин всех трав, каждый Orisa имеет «свои» травы в Monte. Но даже в этом случае считается, что Orisa не известны все качества трав, которые «принадлежат» им. Как гласит пословица «мудрец не знает того, что знает самый мудрый."

В вуду нет божеств, это в основе своей, религия. Есть Бог-творец, есть духи, и в каждом направлении вуду они называются по-разному. Зачастую, люди путают Лоа и Ориша, считая то одних, то других божествами. Лоа - собирательное название духов в гаитянском вуду, Ориша - духи сантерии. Многие из духов имеют отношение к обоим направлениям, схожие имена (разница лишь в нескольких звуках), и по сути, это те же духи. Чтобы разобраться во всем этом, нужно почитать информацию о сантерии и гаитянском вуду.

Чтобы разобраться в божествах и духах, давайте определимся сначала с традицией, о которой говорим в этом разделе.

Если мы затрагиваем Гаитянский Вуду или Новоорлеанский ВУДУ-ХУДУ (последний, это скорее производное Гаити, так как жрецы НО Вуду посвящаются на Гаити), то это и Лоа и Ориша.
Почему?!

В Гаитянском Вуду существуют пантеоны, на которые разделены классы духов (НАНШОН - нации), которых они называют LWA (написание креольское, произносится как "ЛОА")
Например,
Рада Наншон (прохладные духи) - это духи, преимущественно из Африки, из Бенина (родины Вуду), от народов фон, эве, мина и других : Легба, Марасса (Хохови, Хохо или Жимо, близнецы), Айзан (в Африке она так же известна под этим именем), Дамбалла и Айдо ( в Африке они ДАН И АЙДО), ну и т.д.
Пьетро Наншон (горячие духи) - духи, гаитянского происхождения; а так же частично пришедшие к неграм Гаити от местных истребленных уже индейцев Таино.
Конго Наншон - пришедшие с рабами из Конго. Там преимущественно воины.
Наго Наншон - в этой нации Ориша. Ориша - это духи народности йоруба в Нигерии. Их традиция ИФА ОРИША идентичная с африканским ВОДУН.
Геде - мертвые, предки и любые кладбищенские темы.

Так что ЛОА Гаитянского и НО Вуду - это духи разных наций, привезенные из разных африканских стран с рабами.

Что касается Ориша.
Как я уже сказала, это АФРИКАНСКИЕ духи. Родом из Нигерии и традиции ИФА-ОРИША.
Рабы попавшие из Нигерии на Кубу, синкретизировали свои верования с местным христианством и так возникла САНТЕРИЯ.
Поэтому утверждать, что Ориша это духи Сантерии - в корне не верно!)
Соответственно, йоруба и наго, попавшие на Гаити создали там свой пантеон - Наго Наншон.

Эти духи (Ориша) есть в Африке до сих пор, это основные пантеоны божеств и Духов (да, божеств, так как есть не только духи, но и божества; это информация безусловно известна только посвященным).

Поскольку тема эта посвящена Духам и Божествам Вуду, то здесь я буду делиться достоверной информацией о духах вуду НОВОГО СВЕТА (Гаити, Новый Орлеан и т.д.,  в общем АКТ - афро-карибских традиций). Какими их видят и представляют, как почитают и т.д.
А про африканских Водун - в соответствующем разделе АФРИКАНСКИЙ ВОДУН

PAPA LEGBA (ПАПА ЛЕГБА)

Папа Легба первый Лоа, которого обычного призывают на церемониях. Без соответствующего почтения, никто не сможет войти в контакт с другими Лоа. Папа Легба является сторожем дорог, дверей и ворот. Он тот, кто их открывает.
Вот одна популярная песня, посвященная Папе Легба:

"Papa Legba ouvre baye pou mwen, Ago eh!
Atibon Legba Ouvre baye pou mwen,
Ouvre baye pou mwen, Papa
Pou mwen passe, Le'm tounnen map remesi Lwa yo!"

На английском:

"Papa Legba, open the gate for me, Ago eh
Papa Legba, open the gate for me
Open the gate for me, Papa
For me to pass, when I return I will thank the Lwa!"


Итак, Папа Легба страж ворот и дверей, который проживает на перекрестках дорог. Во время церемонии у входа в перистиль рисуется веве Легба, и приветствует Папа Легба именно у входа. Во-первых, чтобы Папа Легба мог сам войти в храм, во-вторых, чтобы смогли войти и другие Лоа, которые будут призваны. Поэтому, если не приветствовать Папу Легба, другие Лоа не смогут войти в храм.


Папа Легба имеет вид старика, в основном мирного, седовласого. Он носит одежду нищего и имеет язвы, скрюченные старостью конечностью, а так же он хром. Этот его вид вводит людей в заблуждение, так как является очень мощным Лоа. В этом вы можете убедиться сами, если начнете служить ему. Он ходит с костылем или скрюченной палкой, с сумкой джакут. Легба курит трубку или сигару и ходит в соломенной шляпе. Соломенную сумку Папы Легба, джакут, часто можно увидеть на Гаити висящую на дереве с жертвами Легбе внутри. Несмотря на все это, у Легбы есть супруга. Она поддерживает его. Имя его жены Adjessi(Аджесси).


Папа Легба является могущественным и сильным Лоа. Однако он трикстер. Папа Легба любит шутить, но шутит по-детски и очень жестоко. Не забывайте приветствовать его первым!


Существует только один Лоа Папа Легба, но вы слышали, наверное, что кто-то говорит: «Легба Нан Петро». На самом деле, это просто Папа Легба, который открывает дороги Лоа Петро. И если в обряде Рада, Папе Легба предлагают патаку, мед и сладости, то Папе Легба Нан Петро обычно алкоголь и табак. Приветствует Папа Легба священным стуком Ассон.


Католической маской этого Лоа является изображение св. Лазаря или св. Петра.
Как я уже сказала, Папа Легба имеет много дорог. Например, Атибон Легба, он самая известная дорога Папы Легба. Он старик-обманщик. Он так же ходит с витой тростью, в соломенной шляпе, с сумкой джакут и курит трубку.


Легба Авадра является странником и бродягой.
Легба до Мива покровительствует зеркалам.
Vye Vye Legba переводится, как Старый Старый Легба. И он действительно является ооочень старым.

Большинство Легба едят из кви (посуды), некоторые едят только на циновке на полу, другие просто с пола.
Папа Легба пьет кофе и колу, а так же клерен – настойку из специальных страв. Так же любит пальмовое масло и алкоголь. Он ест торты, кукурузу, арахис. Любит сахарный тростник, бананы и хлеб. Так же он любит ямс, Маланга и даже попкорн.
Лоа Легба является покровителем дорог, который позволяет нам идти по жизни и бывать в новых местах, путешествовать и т.д.  Для того, чтобы войти в контакт с любым Лоа, нужно, прежде всего, почтить Папу Легбу, получить от него благословение. И он сделает это для вас. Благословит вас. Откроет вам дороги. Если же не отдать должного почтения Папе Легбе, он закроет вам дороги в Мир Лоа навсегда, а так же может навести на вас порчу, и тогда любые жизненные пути будут для вас закрыты.
Ворота или дороги человека могут быть закрыты по множеству причин, одной из которых, как считают опытные унганы и мамбо, обида Папы Легбы на вас, если вы пренебрегли им или забыли о нем. Он может сердиться за это. Если ваши дороги закрыты, вы можете иметь много проблем в жизни: деньги утекают в трубу, уходят любимые, увольняют с работы и невозможно найти новую и т.д. и т.п.


Итак, самое главное, что нужно знать о Папе Легба.
Что Легба множество. Их столько, сколько существует наций Лоа. Посвященные, знают их настоящие имена. Тем, кто не посвящен, главное знать всего двух: Рада и Петро.


Рада Легба это старик и часто представляется в образе Лазаря. Лазарь, гуляющий на костылях в сопровождении двух собак.




Легба Дан Петро изображается как Святой Антоний Падуанский. Это Легба тогда, когда он был молодым и любил играть с огнем.
 
ДЕНЬ ЛЕГБЫ - понедельник
СИМВОЛ: крест, ключи, зеркало, дерево, тыква.
ЕГО ЧИСЛО: 3
ЦВЕТА: красный и черный
ДАРЫ: жареный цыпленок, зерно, леденцы, ром, табак, кофе, кола, ямс, кукуруза, попкорн, торты, арахис, хлеб, вода, бананы и пальмовое масло.
ДЕРЕВО: тыква.

Призывания:

1.) Pa pouvwa Legba Atibon
Met Gra Shimen Kenbalada Dawonmen
Ounsi Ladoswesan
-Okan.
Pa pouvwa Legba Miseba
Legba Klewounde
Legba Bwa
Legba Kay
Legba Kafa Woulo
Velekefe k'Fanm Atibon Legba
pa pouvwa Vye, Vye, Vye Legba
e de Misys Avadra Bowa
An non Man yan Vodoun Ounfo Alada.
Yekete.

2.) Papa Legba ouvri baye-a pou mwen
Pou mwen pase
Le ma tounen, ma salyie lwa yo.

Ванны Папа Легба Эту ванну называют еще Белая ванна Папы Легба.

Потребуется:

белая свеча;
три полные чашки сгущённого стерилизованного молока без сахара;
горсть морской соли;
горсть аниса звёздчатого;
горсть анисового семени;
горсть горчичного семени.

Выключаем свет и зажигаем свечу. Произносим призывание Папы Легбы.
В тёплую воду добавляем молоко, соль и растительные ингредиенты и погружаемся в воду на 15 минут. Затем встаём в полный рост, делаем три полных поворота в левую сторону, повторяя каждый раз:

«Я вымыт и чист... и готов к прорицанию!»

Выходим из ванной, и, высохнув, не вытираясь одеваемся в белое. Ложимся спать на чистые белые простыни.
Нужно собрать из воды все ингредиенты и на следующий день отнести их на перекрёсток.

Прежде чем уснёте, попросите о более тесной связи с духом или открывания для вас врат к контакту с Лоа.


МАСЛО ДЛЯ ПАПЫ ЛЕГБА


Для масла понадобится следующий состав:

• щепотка молотого из зёрен кофейного порошка;
  
• три капли выжатого сока авокадо;
  
• чайная ложка рома;
  
• щепотка сахара;
  
• 3 капли кокосового молока;
  
• 50 гр. Оливкового масла.
  

Тщательно смешайте все компоненты и поставь на подоконник на одни сутки. После этого масло можете держать прямо на алтаре.

MARASSA LWA

Миф о близнецах - брате и сестре, вступающих в кровосмесительный брак, известен в почти одинаковой форме во многих древних культурах (египетский миф об Осирисе и Исиде, древнеиндийский миф о Яме и его сестре Ями). Нередко предполагается, что кровосмесительный брак близнецов начинается еще во чреве матери, поэтому при рождении двойни - детей разного пола - считается необходимым совершить очистительный обряд, частью которого может быть рассказ близнечного мифа (иногда идея запрета вводится в сам миф).


В африканских обрядах, связанных с близнечными мифами и культом близнецов, распространено раскрашивание каждой стороны лица и тела в разные цвета - белый и черный - символизирующих смену темного и белого времени. Особенностью многих африканских близнечных мифов является совмещение обоих рядов мифологических противоположностей в одном мифологическом образе (близнечные существа - двуполые существа, андрогины). Таковы демиурги Маву и Лиза (одновременно и близнецы, и андрогины) в мифологии фон в Дагомее; одна часть этого андрогина (Маву) воплощает ночь, луну, радость, другая (Лиза) - день, солнце, труд.
Марасса владеют огромной магической силой, способной исцелять. Близнецы в обычной жизни обычно в состоянии проявлять различные способности легче, чем большинство. Это природный талант.

Изображение, которое используется, чтобы представлять Марасса – это икона Святых Космы и Дамиана, которые связаны с Рада Лоа.

Но Марасса так же есть и в Петро Наншон, и именуются они Мараса нан Петро, чаще всего Петро близнецов также называют Marassa TWA, тройня. Эти триплеты чаще всего связаны с тремя добродетелями: Вера, Надежда, Любовь.

Marassa любят поесть. Они будут есть досыта, и даже потом будут жаловаться, что они голодны и не ели. Только тогда, когда они полностью удовлетворены в еде, Марасса будут заниматься люди. Наряду с продуктами питания, как и большинство детей, они любят игрушки.
Они, как известно, отлично владеют ясновидением, способностью исцелять, даровать удачу в целом, и удваивать или утраивать власть, например. Они могут вызывать дождь, и, кстати, многие человеческие близнецы также имеют эти способности.
Марасса непростой Лоа на самом деле. Если в семье есть близнецы, то у нее нет выбора, они должны служить Марасса. Если хоть раз призвать Марасса, то потом их нужно призывать всегда. Они холерики, обидчивы, склонны к истерикам, иногда проявляют насилие и жестокость. Но близнецы могут быть и наказаны. Но в том случае, если они почувствуют, что наказаны несправедливо, то принесут много проблем, болезней и хаоса.
Одинаковые куклы или куклы-близнецы отличный подарок Лоа Марасса. Они любят конфеты, попкорн, сладости, еду из фаст-фудов.
Еда для Марасса подается в двух или трех посудинах. Если этим пренебречь, они обидятся.
Поэтому не забывайте, Марасса двое, иногда трое.
Не стоит забывать так же, что сначала Марасса дают сладости, а потом можно овощи и другие продукты.

Призвать Марасса:
Pa pouvwa Saint Nikolas Soleil de la Justice...
vous qui eclairez les quatres parties du monde
en l'honneur de tous les saints et de tous les anges
Pa Pouvwa...
Marasa Kreol, Dosou, Dosa, Dogwe, Zensou e Zensa
Marasa Bwa
Marasa Kay
Marasa Kongo
Marasa lafrik Ginen
An nou Man yan Vodoun, Laye Vodoun, Flavodoun
Yekete I

Damballah Wedo является мощным змеиным богом в религии вуду. В небе над островом Гаити он проявляет себя в компании своей жены, Ayida, как радуга. Они охватывают мира, обвитые змеями в воздухе и представляют сексуальное единство.

В Начале была большая змея, чье тело сформировало семь тысяч колец, защищая землю от падения в мировые воды. Когда огромный змей опоясал землю и поднялся вверх, его массивное тело закрыло небо. Когда небо вновь стало видно, на нем воссияли звезды. Спускаясь вниз с горы, огромное тело змеи образовало русла рек. Прогремел гром, засверкала молния, и реки наполнились пресной водой. На небе во всех красках воссияла радуга. Дамбала был настолько поражен ее красотой, что взял ее жены. Духовный нектар их союза воспроизвел на свет все живое на земле, включая всех мужчин и женщин.
Змея и радуга объяснили человечеству связь между кровью и жизнью, между менструацией и рождением.

Дамбала Ведо входит в храм и создает вибрацию этого Мира. Он появляется в виде Змеи, поэтому тот, кем овладевает Дамбала, ползают по земле. Когда Дамбала появлется на церемонии, его накрывают белой тканью. Никто не может видеть этого Древнего Лоа. Для Дамбала и его жены Айило Ведо устраивают небольшой резервуар с водой, так как Лоа могут захотеть плавать в воде.
Дамбала никогда не говорит, он только шипит. Дамбала так же никогда не встает и не ходит, потому что он Змей. Дамбала часто представляет дождь, так что во времена засухи, его часто просят о дожде, так же он обеспечивает прохладу в зной.
Лоа Дамбала находится на вершине иерархии Вуду, он, как известно, является Отцом всех Лоа. В некоторых домах Дамбала связывают с Моисеем в Рада Наншон и Святой Патрик в Петро Наншон. Так как Святой Патрик не любил змей и изгнал их из Ирландии. А Моисей любил змей и умел находить с ними общий язык. Моисей – это святая святых, так же как и Дамбала – святая святых. Вот почему Дамбала является самым священным из всех Лоа.

Дамбала очень чистый Дух! Он не любит запаха сигар и алкоголя. Поэтому курение и употребление алкоголя во время церемоний Вуду возможно только после почтения Дамбала и Айидо Ведо.

Как уже было сказано, он проявляет себя как Змей и известен своей способностью создавать Мир даже в самых нестабильных ситуациях.
Вы можете спросить, как же он пьет анисовую водку, если он не переносит алкоголя?
Он пьет алкоголь только в Петро аспекте – Дамбала ла Фламбо/Дамбала Нан Петро. В этом аспекте он известен как крылатый змей или огненный змей. В аспекте Рада он белый и чистый. В аспекте Петро он зеленый, красный или серебряный.

Он предпочитает белую пищу, в том числе молоко, сладкую воду, сладкое сгущенное молоко, сладкий кофе, пудинги, рис, фуражное зерно, яйца на горстке муки. Белые розы, цветы жасмина, хлопок.
Его любимое дерево - bougainvillea (тропическое дерево). Фрукты принимает фактически все - дыни, бананы, виноград. Серебряные монеты, кожа змии, из животных жертв ему обычно предлагают двух белых цыплят.
Его день четверг, день инициирования.
Его символ - змея и ассон.

Вот одна песня Дамбала:
Ki mele mwen, Danbala, Ki mele mwen
Ki mele mwen, Danbala, Ki mele mwen
M pagen Mama, M pagen Papa
Danbala, ki mele mwen

МАНБО АЙЗАН

В Вуду, и особенно на Гаити, Ayizan (также Гранде Ай-Зан, Aizan, или Ayizan Velekete) является LOA рынка и торговли.
Она связанна с обрядом посвящения Vodoun (так называемым kanzo). Так же, как ее муж Локо является архетипическим Houngan (священник), Ayizan рассматривается как первая, или архетипическая Mambo (жрица), и в этом качестве также связана со священными знаниями и тайнами, в частности, тайнами посвящения и мира природы. По сему, как духовные родители священства она и ее муж, являются двумя Лоа, участвующими в kanzo.

Она представляется в образе рыночной торговки, одетой во все белое. Платье ее имеет большие карманы, в которых она носит конфеты  и другие сладости, чтобы раздавать их детям.  Айзан связана с рынками, общественными местами, где скопление множества народа.
Во время инициации важная церемония происходит в честь Мамбо Айзан, которая известна как Chire Ayizan. 


Она синкретизирована с католической Святой - Санкт-Клэр.

Сивол – пальмовая ветвь.
Она является женой Локо Атибон.
Айзан пьет алкоголь.
Ее цвета: золотой, желтый и белый или серебряный.

Дары: петух.


Призывание:

Pa pouvwa Gran-n Ayizan
Manbo Ayizan Vekete
Ayizan Poungwe
Manbo Dechouke
Ayizan Konplo
Neges Sisafla vodoun.
Pa pouvwa Vye, Vye, Vye Ayizan
Yekete I

ПАПА ЛОКО

Папа Локо является первым Унганом. Он отец всех Унганов и Мамбос, уважаемый всеми.  Именно он передает Ассон. Чествование Локо наиболее сложны и красивы. Папа Локо чрезвычайно строг, когда дело касается традиции. Иногда, даже когда все выполнено правильно, Папа Локо является в умфор не очень довольным. Он может быть очень резким, если видит, когда что-то делается неправильно. Он не терпит несправедливости, быстро наказывает тех, кто что-то сделал неправильно. Он является мастером церемоний и всегда отвечает на любой вопрос. Папа Локо – справедливый судья, поэтому его часто призывают решить чей-либо спор.
Папа Локо является мастером лечебных трав и знает все их свойства, умеет исцелять. Если болезнь очень серьезная, Папа Локо всегда подскажет как ее вылечить. Очень часто говорят, что Папа Локо как ветер. Он может слышать все, что он пожелает. Он связан с красивой бабочкой, но не знает почему.

Как известно, Локо пришел из царского рода Дагомеи. Его номер 41. Это число является священным числом Королевства в Африке.  Но так же известно и другое происхождение этого Лоа. У коренных народов Карибского бассейна существовал тайный культ поклонения духу, известного как Локо. Дух был связан со священным деревом, и сегодня Локо по прежнему ассоциируется со священным деревом. Всегда можно увидеть сумку для локо, висящую на дереве рядом с умфор.
Локо обслуживается Унганом и Мамбо. Если вы еще не приняли Ассон (Пран Ассон), нет никаких оснований, чтобы служить данному Лоа.

Папа Локо связан с изображением Св. Иосифа и Архангела Гавриила.

Его праздник 6 января, в день королей, и на 1 мая.
Его цвета: белый, золотисто-желтые, и светло-зеленые.
Его день: среда; день, связанный с Наго.
 
Призывание:
1)Nowvi Aloko Vakisa Imado Kowa Mede
Azangon Loko
Azanblo Gidi Gidi Welo Neg Taya Wangan
Kowa miwaze yevo
Neg Loko Mayifado
Neg Loko Dayok Freda
Miyanvalou segwelo
Laye Vodoun...Flavodoun...
Yekete!
2)Bonswa Papa Loko houngan mwen bade wandile gweto lisa dole-o! (bis)
Apre Bondye mwen nan men o!
Apre lasen, mwen nan men o la!
Bondye devan, marasa deye o!

3)Mesi Papa Loko houngan mwen pou senk an!
One wespe pou maman-m ak pitit-yo mwen!
Mesi anpil.


Песня для Папы Локо:

Papa loko papa yo di-w se wa, yo di-w se wa kite jouda yo pale (bis) Moun sa-yo we, yo pa we yo pale (bis) Papa loko papa yo di-w se wa, yo di-w se wa kite jouda yo pale.

ГРАНД БОА

В гаитянском Вуду, Гранд-Буа (с креольского - «большое дерево», также Grans BWA, Бран BWA, Ганга-Буа) является элементарным, природно-ориентированным LOA, который тесно связан с лесами,  деревьями, растениями и травами.

Gran BWA является Духом Священного Леса. Он является защитником животных, знает их язык, знает секреты фитотерапии и магии трав и растений.
 
Gran BWA является очень любящим Лоа с большим чувством юмора. У него всегда можно получить совет. Он гордиться тем, что имеет большой жесткий пенис.
К Gran BWA обращаются для исцелений, процветания и для получения различных советов.
Приношения для Gran BWA кладут в деревянную миску и жгут свечи зеленого цвета.
Застилать алтарь для Gran BWA  нужно красной тканью, так как этот Лоа из семьи Петро. На алтаре раскладывают обычно много листьев, палок, всяких трав, цветов и любых растений, принесенных из леса.

Любимая пища Gran BWA: сладкий картофель, ямс, зеленые бананы, черные свиньи, козы, дистиллированный ром, лесные ягоды, желуди, любые продукты, растущие в лесах. Его часто представляют как Св. Себастья или Св. Кристофер.



Песни для Gran BWA:
I.
M al nan Gran Bwa, al chache fey
Le mwen rive mwen jwen twa zom O!
Al nan Gran Bwa, al chache fey
Le mwen rive mwen jwen twa zom O!
Premye a, yon boutey nwa,
Dezyem nan, yon tet san ko,
Twazyem nan, yon asson nan men!
Se li ke wa, se li kap komande.
I go to Big Woods, go looking for leaves.
When I get there, I find three men, O!
I go to Big Woods, go looking for leaves.
When I get there, I find three men, O!
The first, a black bottle,
The second, a head without a body,
The third, an asson in hand!
It is king, it commands.
II.
Se nan bwa, fey nan bwa ye,
Se nan bwa, fey nan bwa ye,
Se mwen menm Gran Bwa,
M pap montre moun kay mwen,
Si m pral montre moun kay mwen,
Yap di se nan bwa m rete.
It's in the woods, the leaves are,
It's in the woods, the leaves are,
It is I Gran Bwa,
I won't show people my house,
If I go and show people my house,
They will say I live in the woods.

ПАПА ЗАКА / АЗАКА ЛОА

Azaka являются целым семейством Лоа в гаитянском Вуду.
Существуют:
Azaka Medeh - LOA урожая
Azaka-Тоnnеr - LOA грома.
 
Azaka (Azacca, Zaka) - простой спокойный фермер, очень уважаемый крестьянами, так как он, подобно им, любит работать. Он ходит обычно босиком, носит заплечный мешок и соломенную шляпу. По характеру он подозрителен и испытывает ненависть к горожанам. Его пение состоит из почти неразборчивых звуков, напоминающих блеяние козла. Он известен благодаря сплетням, которые он распространяет, и за свое неравнодушие к женскому полу. Он молод и любит играть, если он не на работе.
Azaka, loa сельского хозяйства, вообще известен как брат Guede. По этой причине Guede часто приходит во время церемонии для Azaka, когда Azaka вошел в кого-либо.
Azaka замечает, кто и с кем общается и в какой манере, кто с кем флиртует. Когда он овладевает кем-либо, он часто рассказывает все местные сплетни.
Существуют интересные параллели между искушенным Guede и неуклюжим Azaka, как если бы менее искушенный брат подражал более опытному старшему брату. Подобно Guede, Azaka любит покушать. Но, в отличие от Guede, он невежлив и жаден в пище, часто убегает, чтобы тайком и быстро съесть ее.
Azaka является покровителем фермеров, но так же этот Лоа известен, за его усердную работу во всех сферах жизни человека.
Кузен Зака, или Азака, является покровителем фермеров, так же как он известен как Лоа Работы, Сельского хозяйства. Он очень трудолюбивый работник, и поэтому выполняет просьбы очень быстро. Он крестьянин, поэтому в быту использует простые вещи.
Кузен носит широкополую соломенную шляпу, сумку джакут(соломенный мешок), а так же серп или мачете. Он носит простую одежду и красный платок.
 Кузен Зака является мастером лечения болезней с использованием листьев и трав, ведь как известно в его джакут есть огромное их количество.
Азака имеет высокий гнусавый голос. Он очень энергичный. Азака будет петь, что он не ворует, но лучше попросит на благотворительность, а затем украдет. Многие его песни говорят о том, что люди постоянно спрашивают у него то, чего он не имеет.
Азака очень хороший танцор. Он подворачивает одну штанину до колена.
У Азака много детей, и он рассматривает их как свою поддержку и защиту в будущем.
Человек, одержимый Азака пересказывает все услышанные сплетни, так как Азака является всем известным сплетником и очень не любит горожан. Азака любит хорошо поесть, но ест он неаккуратно и часто прячется во время еды.

Жертвенное животное: красный петух.
Он курит трубку.
Цвета Azaka: зеленый, белый, деним
Напитки: текила, кола, очень сладкий кофе.
Ему часто предлагаются: тростниковый сироп, сахарный тростник, сладкий кофе, кукурузные тосты с арахисом, попкорн, смешанный с кокосовым орехом.
Его продукты: чака, рис и фасоль, вареная кукуруза, ямс, хлеб маниоки, сладкий картофель, соленая треска, бананы, фрукты, карамель, любые виды хлеба.

ЭРЗУЛИ ФРЕДА



Erzulie Freda (Mambo Ezili, Aziri, Manbo Eziri, Эрзули Фреда) чрезвычайно красивая и сладкая Лоа. Ее полное имя на самом деле Metres Mambo Ezili Freda Daome. Все ее имена дают ссылки на различные аспекты этой прекрасной Богини.
Она управляет любовью, романтикой, роскошью, удачей в азартных играх и многими другими аспектами нашей жизни. Она связана с прохладой и чистотой, поэтому чистоты требует в обязательном порядке в службе для нее.
 Эрзули Фреда известна как великолепная любовница, чем жена, хотя имеет троих мужей: Огу Ферей, Дамбалла (так как Айидо Ведо это аспект Эрзули) и Агве Тавайо (так как Лясирен это водный аспект Эрзули). В связи с эти, она носит три обручальных кольца.
Мамбо Эрзули управляет сердечными делами, именно поэтому ее веве изображается как сердце с витым красивым рисунком. Она может принести своему почитателю море романтической любви, а так же благословит его или ее различными богатствами. И все это сделает с безграничной любовью. Ерзули предстает перед почитателями как безумно красивая белая женщина с длинными светлыми волосами.

Эрзули Фреда действительно очень сильный Лоа. Она является искусным магическим мастером и Большой Жрицей. Эрзули может даровать большой успех своим почитателям, и wanga on Ezili Freda's pwen является быстрой и очень эффективной.



Она господствует над материальным успехом и изобилием.
Но Эрзули не особо любит женщин, и не так часто прикасается к ним. Женщины редко становятся ее «конями» (т.е. одержимыми этим Лоа). Она принимает их почитание и подарки, но как говориться, касается их одним своим мизинцем. Эрзули часто становится проблемой в отношениях мужчин и женщин. Так как Эрзули  ревнует к женщинам в целом, то проблемы многих женщин могут быть вызваны Мамбо Эрзули. Но все же, не смотря на это, ее почитает огромное количество женщин, и служат ей так же хорошо, как и мужчины. Которых, к слову, Эрзули просто обожает. Она их обнимает, целует, женится на них очень часто, чем приносит имя свои дары и благословение.
Не поддавайтесь иллюзии, не смотря на то, что она такая блестящая, яркая и красивая, она является очень мощной Мамбо. Она в легкую рушит злонамеренную магию и различные яды. Ее же магия, повторюсь, очень сильна.

Wanga on Ezili Freda's pwen часто несет результаты в течение трех дней!!! В любом случае, когда Эрзули Фреда хочет работать для вас, она это сделает, и сделает это просто превосходно.

Мамбо Эрзули Фреда очень сложна! Ей нужно служить деликатно и точно, в противном случае, она откажется помогать и может навредить. Служить ей нужно элегантно и изыскано.
Служить для Мамбо Эрзули Фреда лучше всего в четверг, так как это ее священный день, и она его особенно любит.
Ее цвета: белый и розовый.
Она любит все самое лучшее: лучшие напитки, лучшая еда, лучшие танцы и т.д.
Все самое лучшее, что есть в доме – для Эрзули Фреда!!!
Эрзули Фреда всего хочет большего и лучшего, и когда ее потребности полностью не удовлетворены, она впадает в истерику и много плачет, в том числе, оплакивает свою короткую жизнь.
 

Католической маской Эрзули является Мать Долорес.
 
Как правильно почитать и служить Эрзули Фреда
Прежде всего, позаботьтесь о том, чтобы в помещении, где будет установлен алтарь, было чисто, проветрено. Уберите грязь и беспорядок, протрите всю пыль и вымойте пол, стены и потолок.
Возьмите веточку базилика, стакан воды и белые свечи.
Зажгите свечи. Прочтите молитву Отче Наш и Радуйся Мария. После этого с помощью веточки и чистой воды опрыскайте все помещение, в особенности то место, где будет установлен алтарь для Эрзули Фреда. Скажите, что вы очищаете это пространство для нее, что вы хотите работать и служить ей, а так же, что вы в ее распоряжении. Воду из стакана нужно вылить на улицу, а свечи должны догореть полностью до конца.
На следующий день уберите свечу, установите столик на то место, где была свеча. Его бы будете использовать в качестве алтаря. Застелите поверхность столика розовой атласной тканью. Поставьте кубок чистой родниковой воды. В задней части алтаря или на стене укрепите изображение Эрузли Фреда, например, изображение Матери Долорес. Опрыскайте алтарь Флоридской водой, чтобы освежить его. Затем расставьте на алтаре любые вещи, которые любит Эрзули Фреда, которые вы знаете, либо те, которые она сама скажет.
Некоторые из этих вещей:
* Духи
* Базилик
* Флоридская вода
* Золотые ювелирные изделия
* Мыло
* Белые полотенца
* Пудинги
* Богатые роскошные продукты
* Средства для макияжа
* Бутылку розового шампанского
* Розовый и белый торты
* Рис, приготовленный с корицей в молоке
* Розовые цветы
Так же на алтаре надо разместить три золотых кольца и золотое ожерелье, но это не обязательно.
Но вы можете дать ей кольцо взамен на то, что вы хотите (как жертву).

Затем, следует принять прохладную ванну и одеться во все белое и покрыть голову розовым или белым платком.
Подойдите к алтарю, зажгите белые свечи на алтаре. Прочтите молитвы Отче наш, Радуйся Мария и ко всем святым.
Далее, спойте для Эрзули песни, которые вы знаете. Вот одна, например:
"Ezili O Kay la mande oze (x3)
Si nen pwen dlo, oze lavek loksyon."

"Ezili O, the house needs sprinkling
If there is no water, sprinkle lotion (perfume)"

Или:

"Ezili fre, li fre, li Freda (x2)
Ezili O! Li pa manje moun anko
Inosan Bondye va gade ou
Ezili Fre, li fre, li yon bel fanm
Ezili Fre, li fre, li yon fanm blanch"

"Ezili she is fresh, she is cool, she is Freda (x2)
Ezili O, she doesn't eat people anymore
God beholds her as innocent
Ezili she is fresh, she is cool, she is a beautiful woman
She is fresh, she is cool, she is a white woman"
 
Еще раз сбрызните алтарь Флоридской водой или любыми другими дорогими духами.
Установите белую свечу в центре алтаря. Расставьте приношения для Эрузли Фреда вокруг этой свечи в четырех направлениях света. Скажите Эрзули, что эти дары для нее.
После этого, можете станцевать для нее.
Когда все это будет совершено, вы можете сесть рядом с вашим алтарем и попросить Мамбо Эрзули Фреда о том, что вы хотите. Объясните Эрзули подробно, зачем вы служите ей и почему дарите такие дорогие подарки. Просите то, что хотите и верьте, что Эрзули даст вам это.