Понятие ХОРОШЕГО ХАРАКТЕРА в религии Вуду

Гость

Jijò - это "ХАРАКТЕР", как мы называем, он имеет наивысшую ценность для человека после Mawu (Бога).

Jijɔ̀ является наиболее важным из всех моральных ценностей — это атрибут величайшего человека. Человек, который имеет хороший характер (jijɔ ɖagbe), не вредит людям и не использует в своих злых корыстных целях сверхъестественные силы, он живет в полной гармонии со всеми силами, которые регулируют Мир. Хороший характер обеспечивает человеку счастливую жизнь и благополучие на земле и достойное место в загробном мире.

....продолжение следует

Гость

Традиция Водун учит, что характер человека может превысить любую жертву, и не зависит, сколько принесено в жертву денег или продуктов, или крови.
То есть БЕЗ БЕЗУПРЕЧНОГО ХАРАКТЕРА ЖЕРТВА БУДЕТ НАПРАСНОЙ.

И вот пример, есть те, предлагает жертву, чтобы их преступления были успешны; есть те жрецы, кто делал пустые жертвы, лишь бы получить с этого деньги; а есть те, кто думает, что если прережет больше кур. на него упадет мешок денег, или нападет богатство из-за угла)))) И какая польза то от подобных практик, если нет хорошего характера?))))

Фа говорит, что если спать с собаками, можно получить блох.
Поэтому если человек окружает себя злом, беззаконием, жестокостью, то рано или поздно все это окажет огромное влияние на него самого: его психику, его здоровье, жизнь, благосостояние и т.д.
Поэтому очень важно развивать и воспитывать хороший характер.

Бесхарактерное существование – гибель тех, чей язык распространяет ненависть, чье сердце наполнено недоверием и кто работает только для себя, а не для сообщества в целом. Без характера нас съест наша собственная жадность и гордыня, и в итоге мы станем изгоем, будучи не в состоянии исправить то, что мы натворили.

Гость

Фа говорит нам, что без хорошего характера, ничто не осуществимо. Без него, наши жертвы бесполезны. Без безупречного характера, мы бесцельны и бессмысленны.

Гость

Первый Белый Олуво пишет:

"Важнейшие философские концепции, находимые в литературе Ифа, включают в себя Ori (концепцию внутреннего духовного «Я»), Ebo (концепцию жертвоприношений) и Ìwàpèlè (концепцию безупречного характера). Эти три концепции взаимосвязаны и дополняют друг друга. Ori – суть удачи и основная сила, ответственная за удачу или неудачу человека. Кроме этого, Ori – личное божество индивидуума, которое управляет его жизнью и для его блага общается также с другими духовными силами. Все, что не санкционировано внутренним духом человека не будет произведено божествами.

В Оду Ògúndá Méjì сказано:
«Orí, pèlé
Atèténíran
Atètègbenikòòsà
Kò sóòsa tíí dá ‘ níí gbè léyìn orí eni

Перевод:
Ori, я приветствую Вас
Вы всегда благословляете быстро
Вы благословляете человека перед всеми божествами
Ни одно божество не благословит человека без благословения его Ori».

Гость

Ìwà pèlè – это кроткий, добрый или, в широком смысле, хороший характер. Согласно йоруба, его развитие является одной из главных целей человеческого существования. Каждый человек должен стремиться к достижению Ìwà pèlè, чтобы у него была возможность иметь хорошую жизнь в мире, где доминирующее влияние оказывают различные духовные силы. Другими словами, безупречный характер позволяет человеку находиться в идеальной гармонии со всеми Силами Мироздания, включая Единого. Вот почему для людей йоруба, Ìwà pèlè – наиболее важная из всех моральных ценностей и величайший атрибут любого человека. Таким образом, суть практики религии йоруба – развитие Ìwà pèlè. Сказано: «Ìwà Lèsin», то есть, Ìwà – другое название религиозной преданности.

Гость

Почему я здесь перешла к понятиям йоруба, потому что традиции народов фон и йоруба практически идентичны. ФА и ИФА - суть одно и тоже. Концепции, духовные составляющие идентичны. Учения об одном и том же.

Так что в традиции Водун важное место выделяется саморазвитию, самовоспитанию, духовному росту, воспитанию в себе ХОРОШЕГО ХАРАКТЕРА.

Благодарю за информацию, многое встаёт на свои места