Девять старорусских закрепов

Закреп первый на рабство через крест:
Надобно имя, коим ворог крещён ведать. А над крестом же молвится:
Яко (имя) крестом бременился, тако б ныне моей волей. Яко (имя) пред иконой
клонился, тако б ныне пред моими наказами. Яко (имя) гнева божия страшился,
тако б ныне мово слова. Яко (имя) господу усердно служил, тако б от сих словес
мене. Тако б не бысть (имя) от бога прощения да от родных утешения. Бысть то
(имя) брошену многим людом исторгнуту. Бысть (имя) мне верный раб, не
помысла помыслить, ни слова молвить противу бы не смел. Старицем не
отмолить, родным не отговорить, бабке не отшептать. Покуда (имя) во древен
гроб не ляжет, верну службу править будет. Словесам сим ключ, а поделию
купно замок.
Крест разломить надвое да под порог ворогу бросить

Закреп второй на венный долг:
Надобно дать человеку, коего закрепостить надлежит вещь, либо деньги в долг.
Притом, никакие признаки сей вещи не важны. Егда в руки тому человеку вещь
переходит едино слово молвить надобно: закрепощаю. Во полунощь на перепутье
трёх троп стать да трижды каждой тропе поклониться землекасательно и таков
заговор творить:
Аз есмь имя, зову – призываю помощь да пособь. Со каждой тропинушки да по
тридцать и три беса, придете на зов мой да пособите в деле чёрном. Да взыщите
вы с имя долг неоплатный, долг вечный. Будьте вы мне пособники да сборщики.
За имя бродите, дань вечну требуйте, дабы сколь ни жил, а всё бы должен был.
Веком бы ему страдать да нощей не спать, всё бы мыслить о долге великом.
Веком был бы покорен, слову Мому подвластен. Всё бы долгом сим бременился.
Яко же смерть примет, тако б душа его вам в уплату. Замок – устав древний, а
ключ – порука бесовская. По век раба божия имя. Аминь.
На кажду тропку бросить пятак со примолвкой:
Подать за поделие.
Тако вершить от того дни три нощи. Да и конец тому делу.

Закреп третий – бесовская трапеза:
Сей закреп требует, чтоб тот, кого закрепощают пищу или питьё вкусил. Кабы и
един раз, то довольно, а ежели всяк раз, егда в дом приходит то и вовсе славно.
Будет после той трапезы человек во всяком помысле согласен и ладом жить. Чем
боле сих трапез, тем крепче единомыслие. Таков закреп на сильненьких человеков
выгоден, егда тот человек буде пособник. На млад месяц во полунощь стол
чёрной скатертью накрыть да на скатерть-то трапезу для того человека
уготованну поставить. Да кроме той трапезы ещё четвертную водки да кус чёрна
хлеба. Да на всё-то тако молвить:
Аз имя призываю на порог помощников да пособников, на слово идите, плату
возьмите да с тем уговор, дабы имя сея трапезы вкусивши, хоть малу долю, буде
мене во всём единомыслен да покорен. Тако нощь сею трапезу благословеньем
бесовским освятите да крестом чёрным окрестите, тако бы вкусил раб божий
имя во славу сил ТЁМНЫХ. Тако быть бы ему со той трапезы во всяком деле
согласну. Замок – уговор, а ключ поделие. По веки вечные аминь.
На другу полнощь на перепутье кус да водку отнести да со таковой примолвкой:
Дань отдаю, уговор закрепляю.
После до нова млада месяца таковы же трапезы, коли будут бесы благословляют
без дани. А сею трапезу до восхода оставить на столе, а после и угощать.
Тако обряд свершён.

Закреп четвёртый на земь погостну:
На стар месяц на заре вечерней на погост идти. Да там найти могилу да чтоб без
имени. Да на той могиле три монеты оставить со примолвкой:
Дань за пособь.
Поклониться до земи да землицы взять столь горстей, сколь годов крепостному.
Притом же таковы словеса говорить:
Земь покровом усопшему да безвестному. Яко смертушка волю его сломила,
тако б сломить ему волю имя. Яко же имя мне поклонится, яко наказам моим
подчинится, тако житии имя с сего дни да три годочка. А ежели имя силе моей не
склонится, тако б участь ему скорбная, доля мёртвая. Возьми к себе безвестный
непокорного. Аминь.
Со погоста со той землицей уходить. А во полунощь на её говорить:
Земь гробовая, будь ты имя бременем вечным. Кабы под сей тяжестью не
сломится, тако и смерти сподобится.
Сие трижды… а после по горсти тринадцать зорь вечерних ту земь под порог
крепостному носить. Да остаток в соль смертну да на хлеб ту соль. Дав обувку ему
тако ж. дело и свершится будет раб три года.

Закреп пятый на службу сроком пять годов:
Потребен влас крепостного, нить чёрна шерстяная да нить шелкова также чёрная.
Шерстяну до времени оставить, а шелкову на могиле зарыть. Надобно на погост
придти во полунощь на млад месяц да прежде того там могилу найти без имени.
Той могиле с данью земно поклониться, а для дани годна любая кладь съестная.
Хоша кутья, хоша блины да и хлеб чёрный. Надлежит у того покойника просить
согласия, чтоб нить-то шелкову на его могиле на девять дён зарыть. Того ради,
егда класть дань, то таков заговор честь:
Дань с уговором кладу, во деянии чёрном пособи прошу. Прими ты от меня дань
со поклоном да благослови нить мою шелкову да чёрну, рабу имя на погубление,
на пять годов крепости, яко раб имя служить мне не станет, тако нить чёрна
его в гроб утянет. Благослови нить сею благословеньем на девять дней да
девять нощей, да сроком крепостным на пять годов. Уговор – замок да могила
ключ. По веки вечные аминь.
Нить ту во земле оставить на девять дён. За нитью також во полунощь придти
девять монет на могилу положить со земным поклоном да таковой примолвкой:
Плата за пособленье да девятидневно благословенье.
Дале нить вырыть да домой идти. На другу полунощь взять влас да две нити и
свить в едину вервь. Егда свивать, то со таковым заговором:
Вью совеваю для раба божия имя на пять годов крепостну петлю. Власом имя
сокрепляю, нитью мёртвой замыкаю. Быть бы имя во крепости на пять годов по
веки вечные, аминь.
Столь раз сие говорить, сколь верёвку свивать. Яко человек не покориться тако ту
вервь на перепутье оставить во полунощь чрез сорок дней для укрепления со
данью четвертной водки бесам и таковым заговором:
Се подношение за пособь. Мучить бы вам раба божия имя денно да нощно, покуда
долг не исполнит.
Уходить, а ежели вовсе извести неудобного крепостного надобно, то чрез сорок
дён на ту же могилу идти, где нить шелкова была зарыта. Идти надобно во
полунощь и без дани. Со поклоном такову примолвку сказать:
Прими к се Живаго раба божия имя. Аминь.
Тако об этом деянии всё.

Закреп шестой - простой и ещё его зовут малым, яко
закрепощает на един год:
Закреп сей на тринадцать колосьев. Во пору, егда колос полнится на закате пойти
во поле да найти тринадцать полных колосков их перевязать чёрной нитью да
завязать девятью узлами, а при этом говорить:
Мати земь, еси кормилица, даждь ты мене тринадцать детушек-колосков. Яко
колос под бременем те мати зем кланится, тако бы и раб божий имя, мене
кланялся земно. Сроку тому до нова полна колоса. Аминь.
Затем из пшеницы со тех колосьев да и со иных хлеб сотворить. То и взять свеж
короб, либо каравай да разделить на четверо. Перву часть на восходе во то поле
отнести да со поклоном заговор молвить:
Мати земь, те от мене благодарение за ладен сговор.
Уходить. Втору часть высушить до поры. Третью крепостному скормить, а прежде
на её наговорить:
Хлеб-батюшка буди мене во чёрном подели пособник, яко вкусит раб божий имя,
тако помысел его возьмёт, дабы мене поклониться, яко колос полевой.
Четверту – на перепутье во полунощь також со поклоном:
Бесы помощники, верны общники вам дань, а мене пособь. Во чёрном подели
пособите волю раба божия отнимите. От сего дни до нова колоса. Аминь.
Хлеб , что во дому егда засохнет, будто камень, то и обряд во силу войдёт.

Закреп седьмой - кольцо рабства:
Творить сие через кольцо. Злато ли серебряно различий нет, да только сие кольцо
без каменьев быть должно. То кольцо подарить надобно, да чтоб крепостной
носил денно да нощно 12 дён. Творится же обряд сорок дён. Во полунощи на стар
месяц воды ключевой взять, да в чашу с той водицей кольцо бросить с наговором:
«Мати водица, яко смываешь ты всяку скверну со вся тварей земных, тако смой
лихо со кольца сего. Аминь».
До восхода так оставить, а после в чёрную тряпицу на день убрать, да и в другие
дни тако ж поступать.
Во ину полунощь се кольцо обвить тремя власами своими со примолвкой:
«На сродство да на помысел един. Яко бы едина глава разладу со помыслом не
ведает, тако бы и раб божий (имя) вовек со мной разладу не ведал. Аминь».
Сие кольцо в эту ночь в изголовье класть. Дале, на ину опять полунощь стол
чёрной скатёркой покрыть, да на стол чёрного хлеба кус и четвертную водки, и то
подале, поставить, а кольцо же к себе близь положить. Таков далее заговор:
«Благословите, бесы, вещь сию на службу долгу, на потвору верну. Яко бы дар
мой, раба божия (имя), во крепости держал. Яко, аще кольцо на персте раба
божия (имя) бысть, то и (имя) цепью нерушимой на полвека скован. Дань кладу –
уговор сокрепляю».
Кольцо то вновь во тряпице чёрной остаток до сорока дён держать, да чтоб в
изголовье было. Водку да хлеб чёрен отнести на перепутье со примолвкой:
«Дань плачу – уговор сокрепляю. Кровью подтверждаю».
Капнуть несколько капель на земь.
«Дело замыкаю. Замок - то уговор бесовский, а ключ - дань полунощна. Аминь».
По концу срока кольцо подарить да в мыслях содержать:
«Цепь те во кольце (имя). Крепость во даре. Аминь».
Тако дело свершено.

Закреп восьмой - на замок да вещь:
Надобно вещь сею в дар крепостному дати. То буди плата за волю. Закреп сей
сроку не ведает. Сокрушится сила его от трёх причин: перьва, что замок
утратится, втора, что крепостной сего света преставится да третья – смерть сее
творящаго. Замок-то надобен на три проворота да вещь, дабы многоценна и
крепостному потребна. Надлежит, чтоб вещь при нём неотлучно сорок дён
пребывала. Творити же тако потребно: во полунощь да на полон месяц стол
чёрной скатёркой покрыть, либо платом чёрным да на то поставить зелена вина
полуштоф да хлеба чёрна кус да малый коробок, а во сей коробок сорок щепотей
соли бросить. По леву от сего сторону клади замок да со ключами и вещицу, что в
дар назначена. Да на всё то наговор сорок раз говорить потребно таковой:
Яко Русь бысть от князей ставлена, тако бысть во руси наказ княжеской да
царьской, егда продаждь волю свою, то и бысть по век во крепости. Аз имя ныне
се совершаю да волю кровию сокрепляю. А во пору полунощну, сокликаю я се во
совет да во свидетели, во общники да пособники рать бесовскую, а числом та
рать четыредесять. То и приди же ты рать бесовская да числом четыредесять.
Да прими наказ во утверждение волю раба божия имя во закрепощение. До гроба
бы мене служил да покорен был. Чрез дар сей от мене его воля отъемлется да чрез
пособь рати бесовской сокрушится. Дань – зарок да
преданье – уговор. Поделие полунощное – ключ да грамота княжеска замок.
Перьвый проворот, (провернуть ключ во замке), сорок дён срок. Вторый проворот – конец гробом кладу. Третий проворот – бытии по слову сему. По
веки вечные.
Вещь на иной день во дар принести, а дань на перепутье ту же нощь отнесть.
Замок век от глаз хранить во сундуке, егда проведает кто – сокрушится поделие.

Закреп девятый – на берестяны грамоты, то
порука бесовска:
Сроку не знает, Равно и меры, хоша век крепость, а хоша душу бесам в дань.
Творится тако: на двух берестах едину грамоту списать кровью во конце печать
ставить. Перьву бересту во сундук сокрыть, а втору грамоту во пещи
растопленной сожечь. Грамота же такова:
Аз есмь имя, древним заветом от зачала света белого до гласа трубна, прошение
сие утверждаю… пиши имя да условия крепости. Делу кровь порука да стар
уговор. Указ пещи поверяю. Печать кровную ставь. То бери перьву грамоту, что во
сундуке лежать станет. Да на ея тако ж печать со примолвкой: егда бысть у мене
сия грамота, то бысть крепок уговор. Ту грамоту хранить до конца дён. Да
втору-то грамоту во пещь бросить со примолвкой:
Бесам наказ посылаю.
Тако и дело свершено.

Благодарю