Цыгане. Тайны жизни и традиции. РОЖДЕНИЕ ШУВАНИ.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Цыгане почитают духовную чистоту. Они верят в дурной глаз, проклятья, чёрную магию

и другие подобные вещи; у них существует много способов очистить себя от дурных влияний и

прогнать злых духов.

Цыгане не проклинают людей просто так, только чтобы доставить себе удовольствие. Но

они без колебаний обратят отрицательную энергию гауджо на него самого. В отличие от

последователей викки, цыгане не будут сидеть и ждать, пока провинившихся накажут боги, –

они сами осуществят наказание, и незамедлительно. Если цыгане чувствуют, что на них

направлено зло, но при этом не знают, от кого именно оно исходит, то могут очистить себя.

Особенно в этом преуспели цыганские ведьмы – шувани.

Цыгане верят в дурной глаз, в то, что человека можно сглазить, то есть навести порчу,

всего лишь посмотрев на него. Это можно сделать сознательно или неосознанно, когда

обладатели дурного глаза даже не подозревают о содеянном.

Среди румынских цыган распространено поверье, что во время церемонии

бракосочетания нужно заплатить дьяволу, чтобы он не сглазил свадьбу. Невеста кладёт в левую

руку серебряную монету и держит её на протяжении всей церемонии. После окончания

бракосочетания, когда молодожёны уходят с этого места, невеста как бы случайно роняет

монету на землю. Говорят, что тот, кто найдёт эту монету, будет наслаждаться семью годами

счастья.

Многие цыганские дети носят амулеты (см. главу 11) в качестве защиты от зла.

Распространённый защитный объект – раковина каури. Вообще, каури ассоциируется с

женскими половыми органами. Леланд высказывает предположение, что всё, что ассоциируется

с продолжением рода, любовью и удовольствиями, используется в качестве защитного средства

от зла, поскольку последнее «сопряжено с бесплодием, разрушением, отрицанием и различного

рода болями» (Gypsy Sorcery, 1891).

Многие европейские цыгане спасаются от сглаза тем, что приходят к реке или ручью с

чайником и наполняют его водой, ведя вверх по течению

Цыганка, разносящая свои товары: амулеты, талисманы, бельевые прищепки и т. д.

Затем в чайник бросают семь кусков угля, семь пригоршней муки и семь долек чеснока.

Чайник ставят на огонь и доводят до кипения. После этого воду перемешивают палкой с тремя

ответвлениями и говорят следующее:

«Дурные глаза, посмотревшие на тебя,

Пусть они тут погаснут

И затем семь воронов

Вырвут дурные глаза!

Дурные глаза смотрят на тебя,

Пусть они погаснут!

Много пыли в глаза,

Пусть они ослепнут!

Дурные глаза смотрят на тебя,

Пусть они погаснут!

Пусть они сгорят, пусть они сгорят

В огне всего хорошего!»

Для того чтобы узнать, сглазили ребёнка или нет, мать должна принести его к реке или

ручью и, удерживая над водой, поднести как можно ближе лицом к воде. Затем она говорит:

«Вода, вода, спеши!

Посмотри вверх, посмотри вниз.

Пусть столько воды попадёт в глаз,

Сколько было посмотрено на тебя.

Пусть он сейчас погибнет».

Если звук текущей воды станет громче, то это знак того, что ребёнка и в самом деле

сглазили.

Если же поток останется таким же, как и прежде, то всё хорошо и ребёнок в безопасности.

Есть ещё один ритуал избавления от сглаза, свидетелем которого я был в Корнуолле.

«Пострадавшей» – в данном случае ракли в возрасте четырнадцати лет – приказали снять

одежду и лечь на землю лицом вниз, головой к востоку. Старуха шувани сходила к ручью и

принесла бутылку с водой. В неё она насыпала немного соли. Долгое время колдунья стояла у

головы девушки и, как казалось, пребывала в задумчивости. Затем она стала ходить вокруг

девушки по часовой стрелке. Одновременно она распевала заклинания. В конце каждой фразы

шувани наполняла рот солёной водой из бутылки и, наклонившись, выливала её струйкой на

тело и конечности девушки, произнося:

«Дурные глаза видят тебя.

Как и эта вода, пусть они исчезнут.

Болезнь, уходи!

Уходи из головы,

Из груди,

Из живота,

Из ног,

Из рук, :

Пусть она уйдёт

В дурной глаз!»

Соль – это общеизвестный символ новой жизни и чистоты, поэтому её используют при

наречении именем и в других ритуалах. Согласно Эрнесту Джонсу (Jones E. The Symbolical

Significance of Salt // Salt and the Alchemical Soul. East Lansing, MI: Spring Publications, 1995), она

символизирует семя. Если от гауджо, которого считают злым или «сомнительным», получают

монету (вообще – любой мелкий предмет), то её на сутки помещают в чашу с солью, чтобы

очистить от негативного влияния. Это же, конечно, можно проделать с любым предметом, в

духовной или физической чистоте которого вы сомневаетесь.

Если человек жалуется на слишком солёную пищу, когда всем остальным она кажется

нормальной, то подозревают, что здесь что?то нечисто, и на него смотрят с подозрением.

Цыгане рассказывают старинную сказку, объясняющую, почему для удачи и охранения от

зла используют подкову.

Жили некогда четыре демона: Несчастье, Неудача, Болезнь и Смерть. Однажды вечером

цыган ехал на своём любимом коне, возвращаясь домой, как вдруг, пересекая мост, он встретил

этих четырех демонов, выскочивших из леса и погнавшихся за ним. Цыгану долгое время

удавалось ускользать, но вот Неудача стала настигать его. Вдруг на перекрёстке конь цыгана

потерял подкову. Она отскочила и попала Неудаче прямо в лоб. Демон слетел с коня и упал

замертво. Цыган остановился, подобрал подкову и поскакал в свой лагерь. Там он прибил

подкову?спасительницу на дверь вар до, рассказав остальным, как он убил Неудачу. На

следующий день три демона пришли за цыганом, но, когда увидели, что на его двери висит

подкова, убившая Неудачу, поспешили убежать.

Если цыган находит на земле подкову, лежащую концами к нему, и гвозди смотрят вверх,

то он подбирает её, перекидывает через левое плечо и сплёвывает, после чего продолжает путь.

Если же концы подковы направлены к нему, а гвозди – вниз, то цыган подбирает подкову и

вешает её на ветку ближайшего дерева или на забор, чтобы из неё «вытекла» неудача; затем он

сплёвывает и продолжает путь. Если же подкова лежит концами от него (при этом неважно,

куда направлены гвозди), то это знак удачи, и цыган может при желании подобрать её и

повесить на своей двери. Возьмёт он её с собой или нет – неважно, но в этот день ему

обязательно повезёт. Подкову, конечно же, следует вешать концами вверх, чтобы удача из неё

не «выливалась».

Чарлз Боунесс в своей книге (Bowness Ch. Romany Magic. York Beach, ME: Weiser, 1973)

утверждает, что он знал женщину, которая во время болезни своих детей повторяла следующие

слова:

«Огонь, огонь, гори, гори!

Из ребёнка прочь изгони

Болезнь и бесов.

Уноси свой дым.

Дай удачу ребёнку,

Сделай его счастливым в мире.

Ветки и прутья отдам я тебе.

Огонь, огонь, гори, гори!»

Это следует говорить перед небольшим костром, который шувани постоянно

«подкармливает» веточками. Я видел, как нечто подобное совершали над старой женщиной,

избавляя её от проклятья. Шувани заставила женщину пройтись вокруг костра (так как она

была совсем слабая, ей помогала внучка) против часовой стрелки, а сама повторяла заклинание.

В данном случае слова несколько отличались:

«Огонь, гори! Огонь, гори!

Пусть дым и пламя

Изгонят всё злое.

Я добавлю дерево, добавлю ветки,

Разожгу пламя,

Которое изгонит бесов.

Огонь, гори! Огонь, гори!»

Она повторила это заклинание трижды, а затем бросила в огонь нечто, что вызвало

вспышку синего пламени. Мне думается, это была соль.

Цыгане владеют множеством способов предсказаний. Некоторые из них я описал в книге

«Тайны цыганских гаданий» (Buckland R. Secrets of Gypsy Fortunetelling. St. Paul: Llewellyn,

1988).

Так называемым «дуккерингом» (предсказанием судьбы) занимаются в основном

женщины, но встречаются и предсказатели мужского пола, особенно в наши дни.

Леланд полагал, что большинство пророчеств (если не все), которые дают «дуккереры», –

результат проницательных наблюдений и размышлений с небольшим количеством счастливых

совпадений. В книге «Цыганское колдовство и гадание» он пишет:

«Цыганка?гадалка привыкла в течение многих лет пристально вглядываться в

глаза тех, кому гадает. Перед доверчивыми девочками с богатым воображением она

делает вид, будто мистическим образом, используя все свои способности, проникает

прямо им в душу. Глядя на руку или в глаза и не переставая уверенно сыпать словами,

она порой чувствует, что сделала правильный ход и догадалась об истинной природе

событий в жизни человека, которому гадает. Это воодушевляет её. В её подсознании

просыпается „дух сна“. Он выхватывает из тайных сундуков памяти странные факты

и ассоциации, а вместе с ним приходит – часто бессознательно – быстрая

проницательность; и вот цыганка на самом деле кажется провидицей. Однако в таких

случаях не стоит говорить о ясновидении, просветлении или колдовстве».

Леланд считал, что большинство пророчеств, которые делают цыганки?гадалки, –

результат тщательного наблюдения, опыта и хитрости.

Мне кажется, что опыт и наблюдения, вне всякого сомнения, играют важную роль в

гадании, но в том, что они играют решающую роль, я сомневаюсь. Как скажет любой, кто гадал

на картах Таро, составлял гороскопы, читал линии на ладонях или занимался другими

популярными гаданиями, существует нечто, не вписывающееся в рамки простых объяснений.

Ведь и в самом деле часто без всяких колебаний точно называются факты, места и имена.

Откуда появляется эта информация, никто на сегодняшний день не может объяснить.

Гадание – это чтение прошлого, настоящего и будущего по знакам и приметам, иногда с

использованием таких предметов, как карты, магический кристалл или руны – для

концентрации.

Это верно, что, гадая, можно обмануться, как и во многом другом. Люди, не имеющие

дара (точнее, не имеющие терпения, чтобы развить свои природные способности), могут давать

вполне точные прогнозы так, как описал Леланд, но это не имеет отношения к настоящему

гаданию. Именно здесь многие исследователи (Джеймс Ранди, Милберн Кристофер и другие)

допускают ошибку, предполагая, что раз некоторые прорицания были обманом, то и все

пророчества – всего лишь хитрость. Элвуд Б. Тригг в книге «Цыганские демоны и божества»

(Trigg A. Gypsy Demons and Divinities, 1973) пишет:

«Среди цыган действительно есть шувани, которые отличаются своими

способностями к прорицанию… Одной из таких была Урания Босуэлл. Она родилась

в 1852 году и умерла в 1933?м… Её прорицательс?кие способности удивляли не

только гауджо, но и её соплеменников. Казалось, она обладает особой

чувствительностью ко всему, что связано с опасностью или смертью. Она с точностью

предсказала не только время смерти своего сына и братьев, но и собственную смерть

за девять лет. Своё наивысшее мастерство она показала, когда точно предсказала год

смерти королевы Виктории, а также появление аэропланов, подводных лодок и

радио».

Цыгане постоянно привлекают клиентов тем, что дают точные предсказания. Если

цыганка приходит в деревню и первому же обратившемуся к ней даёт неправильные

предсказания, то деревня сразу об этом узнает и в следующий раз её услугами уже не

воспользуются. На протяжении поколений цыганок не только принимали как хороших

«дуккерер», но и специально искали их и шли к ним сами.

Многие критики отмечают, что цыгане обычно гадают гауджо и очень редко, если вообще

гадают, другим цыганам. На основании этого делается вывод, что все их гадания – обман и

хитрость и что именно потому цыгане не гадают друг другу. Но это не так. Истинная причина

здесь в том, что цыгане, как правило, не интересуются будущим. Согласно цыганскому

мировоззрению, нужно жить сегодняшним днём. Считается, что у цыган нет даже слова со

значением «завтра» (это, правда, не соответствует действительности – многие употребляют

слово «коллико» или «коллико диввус», что как раз и значит «завтра»). Так что одно из

объяснений, почему цыгане так редко гадают своим братьям и сёстрам, заключается в том, что

спрос на это невелик.

Славянские цыгане гадают на бобах. Клиента просят дать монету, и гадалка держит её в

руках вместе с сушёными бобами. Затем она сосредоточивается на вопросе, трясёт бобы с

монеткой, раскрывает руки и бросает содержимое на стол или на землю. Монетка олицетворяет

клиента, а бобы и их расположение – обстоятельства жизни спрашивающего. Для гадания

используется девять бобов. Площадь непосредственно перед гадалкой означает настоящее,

подальше – будущее. Два, три и более бобов, лежащих рядом, означают мощные силы. Бобы,

образующие прямую линию, означают дорогу; изогнутая линия – это какое?либо препятствие

или задержка. Бобы, образующие большой треугольник, означают женщину, а четыре боба,

расположившиеся в виде квадрата или прямоугольника, трактуются как мужчина.

Похожим образом гадают и на камнях, о чём я писал в книге «Тайны цыганских гаданий»

(Secrets of Gypsy Fortunetelling, 1988). Для этого нужно начертить на земле или вырезать из

бумаги круг диаметром приблизительно 50 сантиметров и через его центр провести

вертикальную линию. По горизонтали проводят две линии, делящие круг на три части. Если

смотреть на эти горизонтальные линии, то ближайший к вам сегмент означает настоящее,

второй – скорое будущее, а третий – далёкое будущее. Так вы сможете сказать, в какое время

произойдут те или иные события. Ближайший сегмент, то есть «настоящее», – это период с

сегодняшнего дня до шести месяцев. Центральная секция охватывает промежуток времени от

двух до пяти лет. А дальний сегмент соответствует тому, что будет через пять лет.

Основная линия, проходящая вертикально, символизирует вопрошающего (то есть вас,

если вы гадаете для себя). Чем ближе к этой линии упали камешки, тем больше неприятностей

вас ожидает.

В данном гадании можно использовать девять камешков, точно так же, как славянские

цыгане используют бобы. Для этого можно специально собирать гальку. Если вы гадаете не

себе, а кому то другому, то попросите у него монетку, как в вышеописанном методе славянских

цыган.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Карты Таро

Широко известно, что цыгане гадают на картах. Почти точно установлено, что карты Таро

они принесли с собой из Индии и распространили в Европе в XI?XII веках. Современные

игральные карты, несомненно, происходят от Младших Арканов Таро: масть Кубков стала

червями, Пентакли стали бубнами, Мечи – пиками, а Жезлы – трефами.

Сегодня продаётся множество самых разных колод Таро; по оценкам, их более двух

тысяч. Многие из них – вариации колоды Райдера?Уай?та, другие придуманы авторами ради

того, чтобы отличаться от стандартных колод. По оформлению карты бывают самыми разными

– от невероятно красивых до самых примитивных. Какой колодой пользоваться – решать вам. Я

бы посоветовал попробовать разные колоды, прежде чем останавливаться на одной. Колода

состоит из двух частей – Старших Арканов и Младших Арканов.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

На двадцати двух картах Старших Арканов изображены аллегорические фигуры, такие,

как Смерть, Влюблённые, Жрица, Отшельник и другие. Пятьдесят шесть карт Младших

Арканов поделены на четыре масти: Чаши (иногда их называют Кубками), Пентакли (Монеты,

Колёса или Круги), Жезлы (Скипетры, Посохи) и Мечи. В каждой масти есть карты с

численным значением от единицы до десятки, а также туз, Паж (Валет), Рыцарь (Всадник),

Королева (Дама) и Король. В некоторых колодах на картах Младших Арканов изображены,

например, два меча, три меча, четыре меча и так далее, в других же колодах на них изображены

целые сцены, в которые включены два, три, четыре меча и так далее. Новичку лучше

пользоваться колодами с такими «полными» сценами, так как они помогают интерпретировать

значение карты.

В наши дни цыгане легко могут купить колоду Таро или воспользоваться стандартной

карточной колодой, но раньше не было такого изобилия колод. Можно было видеть, как

цыганка раскладывает старые карты Таро, смешанные с обычной колодой игральных карт.

Иногда отсутствующие карты рисовались от руки. Порой бывало и так, что гадалка сама

рисовала всю колоду.

Я помню, когда был маленьким ребёнком, моя цыганская бабушка – её редко видели без

карт в руках – пользовалась колодой, где все Старшие Арканы были нарисованы от руки. Но

это были не традиционные фигуры, а сцены из цыганской жизни. Среди Младших Арканов

цыганами были Короли, Королевы и Пажи, а на тузах изображались различного рода вардо. Я

хорошо помню эти карты и в конце 1980?х наконец воспроизвёл их в своей книге «Цыганская

колода Баклендов для гадания» (Buckland Gypsy Fortunetelling Deck. St. Paul: Llewellyn, 1989).

О гадании на картах Таро и на обычных игральных картах написано немало книг.

В своей книге «Тайны цыганских гаданий» я привёл ряд различных раскладов, которыми

пользуются цыгане. Здесь я приведу ещё несколько раскладов, увиденных мною среди цыган в

различных областях Великобритании и Франции.

Тридцать плюс

Перетасовав и сняв карты, гадающий откладывает в сторону верхнюю и нижнюю в

колоде. Иногда это называется «сюрприз». Затем он берёт три карты и кладёт их рубашкой

вверх в линию, справа налево. На них кладутся ещё три карты справа налево – и так далее, пока

в каждой стопке не станет по десять карт. Левая стопка символизирует прошлое, средняя –

настоящее, а правая – будущее.

Затем десять карт из левой стопки (прошлое) раскладывают в ряд, лицом вверх, слева

направо, и интерпретируют их значение. После этого ниже раскладывают ряд из карт в средней

стопке (настоящее). Наконец, ещё ниже раскладывают десять карт, символизирующих будущее,

толкуя их значение. В заключение переворачивают две карты «сюрприза». Они говорят о

неожиданном повороте событий или о событиях, которые произойдут в ближайшем будущем.

Иными словами, десять карт из третьей стопки (будущее) говорят о наиболее вероятных

событиях и о силах, действующих при этом, а карты «сюрприза» представляют силы, которые

могут вмешаться неожиданно, что гадающему следует обязательно иметь в виду.

Цыганские тройки

Из колоды Таро цыгане часто используют для гадания лишь тридцать две карты. Такой

метод называется континентальным (в противоположность английскому методу, согласно

которому нужно использовать пятьдесят две карты). Из каждой масти изымаются двойки,

тройки, четвёрки, пятёрки и шестёрки; остаются только тузы, семёрки, восьмёрки, девятки,

десятки, валеты, дамы и короли – всего тридцать две карты. (Одно из преимуществ такого

метода состоит в том, что приходится запоминать меньше значений.) То же можно проделать и

с Младшими Арканами Таро – там нужно удалить и Рыцарей. Получившуюся колоду следует

перетасовать и снять левой рукой, разложив на три стопки. Затем центральная стопка кладётся

под правую, а левая – на центральную.

Перевернув колоду, вы берёте по три карты и выделяете из них самую старшую по

значению, откладывая две другие в сторону. Продолжайте брать по три карты и откладывать

две младшие в сторону.

Цыганка гадает женщине?гауджо

Затем перетасуйте все отложенные карты. Посмотрите, нет ли среди них

последовательностей из трёх карт одного достоинства или одной масти (три семёрки, три

десятки, три бубны, три червы и так далее), выньте их и положите справа от отобранной

вначале стопки. Теперь разложите карты из этой первой стопки по три справа от троек.

Истолкуйте их значения слева направо.

Шесть кучек

Для этого расклада также берётся колода из тридцати двух карт. Короли, дамы или валеты

символизируют клиента. Обычно черноволосый или смуглый человек обозначается пиками

(Мечами); шатен обозначается трефами (Жезлами); блондин – бубнами (Пентаклями), а с очень

светлыми волосами и светлой кожей – червами (Кубками). Королями, разумеется, обозначаются

мужчины, дамами – женщины. Если это ребёнок, то для него подбирают валета. Положите

выбранную карту в центр стола.

После того как клиент тщательно перетасовал колоду, разложите первые шесть карт

вокруг центральной. Повторите это два раза, так, чтобы у вас получилось шесть стопок карт, по

три в каждой. Стопки нумеруются, начиная с той, которую вы выкладывали первой (часто это

бывает верхняя справа). Эта первая стопка относится к вам, к событиям, происходящим с вами

лично; вторая – к вашему дому (семье, домашним делам); третья – к друзьям (особенно

близким); четвёртая – к вашей работе; пятая – к тому, что лежит у вас на сердце; шестая – к

тому, что скоро будет (ближайшее будущее). Переворачивайте каждую из трёх карт и толкуйте

значение в зависимости от их взаимного расположения.

Египетская пирамида

Для этого расклада берётся либо полная колода из пятидесяти двух карт, либо полная

колода Таро. Перетасуйте карты и снимите левой рукой (в гаданиях на картах их всегда

снимают левой рукой). Возьмите большую из двух стопок и поверните первую её карту лицом

вверх. Под ней положите две карты, под ними – три, а ещё ниже – четыре. В каждом

нижеследующем ряду должно быть на одну карту больше, чем в предыдущем. Продолжайте так

раскладывать до тех пор, пока карты в стопке не закончатся. Если у вас остался незаконченный

ряд, завершите его картами из меньшей стопки.

Теперь берите по последней карте в ряду начиная с верхнего ряда. Это значит, что в

первом ряду вы берёте единственную карту. Второй ряд состоит из двух карт, и теперь от него

остаётся только одна. Распределите собранные карты по мастям (не обращая внимания на

Старшие Арканы, если вы пользуетесь колодой Таро) и посмотрите, карт какой масти больше

всего. Если это червы (Кубки), то вас ждёт удача. Если это пики (Мечи) – готовьтесь к

разочарованиям. Если это бубны (Пентакли), вы будете иметь успех в денежных делах. Трефы

(Жезлы) указывают на возможность осуществления задуманного. Если получилось одинаковое

количество карт двух мастей (и их больше, чем карт остальных мастей), берите по одной карте

из отложенных (из маленькой кучки), пока не выпадет одна из этих мастей.

После этого возьмите по одной карте из рядов с левого края пирамиды, разложите их

вместе с картами «победившей» масти и истолкуйте как знаки судьбы клиента.

Три желания

Для этого расклада вновь потребуется колода из тридцати двух карт. Он немного сложнее,

зато с его помощью легко ответить на три вопроса. Клиент, тасуя колоду, должен загадать три

желания или задать себе мысленно три вопроса. Гадающий берёт три верхние карты из колоды

и кладёт их в ряд рубашкой вверх. Во втором ряду, под первым, раскладывают пять карт, а в

третьем – семь.

Переверните карты верхнего ряда и суммируйте их численное значение (туз равен

единице, валет – одиннадцати, дама – двенадцати, король – тринадцати). Если одна из трёх карт

туз, то первое желание, несомненно, сбудется. Наивысшее возможное число – тридцать девять.

Исходя из полученного числа – от трёх до тридцати девяти, – оцените возможность

осуществления желания, причём чем меньше число, тем лучше эта возможность.

Переверните второй ряд из пяти карт и таким же образом оцените вероятность

исполнения второго желания. Так же поступите и с третьим рядом из семи карт, хотя в нём для

непременного осуществления желания должны находиться два туза. В любом ряду хороший

знак – семёрки и восьмёрки (самые маленькие карты после тузов).

Счастливые тузы

Этот расклад применяется для быстрой проверки удачи или неудачи одновременно

четырех человек. Гадающий выдаёт каждому по тузу. Они запоминают свою масть и

возвращают карты в колоду. Затем каждый из четырех клиентов должен тщательно

перетасовать колоду, думая о своём желании.

Первый из четырех выкладывает лицом вверх первые тринадцать карт в колоде. Если

среди них есть тузы, то сбудутся желания трёх человек, к которым они «приписаны». Тузы

откладываются в сторону, а остальные карты возвращаются в колоду, которую четыре клиента

снова перетасовывают. Теперь второй человек выкладывает тринадцать карт, и если среди них

есть тузы, то желания их владельцев, возможно, осуществятся. И опять тузы откладываются, а

остальные карты возвращаются в колоду, которая снова тасуется. Если в ней ещё есть тузы, то

третий человек выкладывает тринадцать карт, и выпавшие тузы указывают на некоторую

возможность удачи. Четвёртый расклад не разрешается, и тузы, оставшиеся в колоде, говорят

их «обладателям» о том, что для осуществления желания придётся приложить много сил.

Если у цыган под рукой нет карт, но нужно погадать, они пользуются монетами. Вполне

возможно, что эта система имеет немало общего с древнекитайской «Книгой перемен», или

«Ицзин». По этой книге часто гадают при помощи трёх монеток. «Три» – это магическое число,

и цыгане также используют три монетки.

Инструменты цыганских гаданий: карты, кости, домино, монеты и нож, вертящийся на

доске. Фото Д. Детчера

Раньше «дуккереры» просили клиента дать им три серебряные или золотые монеты.

Сейчас же гадают по любым трём монетам, но они должны быть одного размера и достоинства.

Клиент зажимает монеты в ладонях и сосредоточивается на своём вопросе. Затем он

передаёт монеты гадающему, который тоже в течение некоторого времени держит их в руках,

пропитывая энергией. Затем он бросает монеты и отмечает их взаимное расположение.

Расстояние между монетами и образуемый ими рисунок также важны, но в этой книге для

простоты изложения я дам описание только комбинаций орла и решки. Предполагается, что они

легли вблизи друг от друга, вдоль прямой линии. Возможны восемь следующих комбинаций:

Орёл?решка?решка.

Орёл?орёл?решка.

Орёл?орёл?орёл.

Решка?решка?решка.

Решка?решка?орёл.

Решка?орёл?орёл.

Орёл?решка?орёл.

Решка?орёл?решка.

Их, конечно, можно сравнить с триграммами Ицзин, но цыгане интерпретируют эти

комбинации по?своему.

• Орёл?решка?решка. Возможен отрицательный исход. Вероятен обман. Будьте

осторожны. Тщательно планируйте свои действия. Неудачные капиталовложения. При

правильных действиях осуществимы некоторые возможности.

• Орёл?орёл?решка. Возможен положительный исход. Вероятны приобретения. Можно

вкладывать деньги. Вас ожидает любовь.

• Орёл?орёл?орёл. Определённо положительный исход. Радость и удовлетворение.

Исполнение желаний. Наслаждение жизнью. Изобилие.

• Решка?решка?решка. Определённо отрицательный исход. Трагедия. Неудача.

Мошенничество. Скандал. Соблазн.

• Решка?решка?орёл. Возможен отрицательный исход. Проявите осторожность. Вероятны

плохие известия. Финансовые потери. Обвинения.

• Решка?орёл?орёл. Возможен положительный исход. Письмо с хорошими известиями.

Встреча со старым другом. Удача в делах. Наследство.

• Орёл?решка?орёл. Возможен положительный исход. Благоприятная встреча с мужчиной.

Удачное начало.

• Решка?орёл?решка. Возможен отрицательный исход. Встреча с женщиной. Хорошо

подумайте, прежде чем приступить к действиям. Искушение.

Существует, как я сказал, более сложный способ гадания на монетах. Описанные здесь

значения используются для быстрых предсказаний; это основа для дальнейших толкований.

Гадание на монетах не слишком распространено среди цыган, но есть среди них и такие,

которые специализируются именно на нём.

Толкование родинок

Некоторые шувани предсказывают будущее ребёнка по родинкам на его теле. Так как это

пятна, получаемые от рождения, то их наличие играет важную роль. Принимается во внимание

не только их расположение, но и форма.

Большие родинки более значимы, чем маленькие. Круглая родинка – счастливый знак;

чем ближе она к идеально круглой форме, тем больше удача. Остроконечная родинка –

неблагоприятный знак, особенно если у неё два и более выступов. Если форма родинки

напоминает животное или какой?либо предмет, то исходя из этого толкуют и её значение. Если

родинка большая и выпуклая – это знак широких возможностей. Если она покрыта волосами –

это очень плохой знак. Светлые родинки благоприятнее тёмных. Приведу некоторые

толкования расположения родинок.

• Лоб: справа – большой ум, вероятность славы и удачи; слева – сумасбродство,

безответственность; в центре – почёт, богатство, любовь.

• Брови: правая – счастье, непоколебимость, вероятность раннего брака; левая –

несчастливый брак, если не приложить много усилий к исправлению ситуации. Веки:

бережливость; если у внешних уголков век – честность, надёжность, прямота. Щёки: серьёзный

и прилежный человек; правая щека – счастье, хороший брак; левая щека – борьба и проблемы

на протяжении всей жизни.

• Нос: сексуальность, удача, путешествия; искренний друг.

• Рот: чувственность, счастье. Подбородок: удача, успех, преуспевание; добродушие.

• Челюсть: плохое здоровье. Уши: левое – безрассудство; правое – храбрость.

• Горло: честолюбие, удачный брак. Шея: трудная жизнь, много возможностей, но и много

препятствий; на шее спереди – неожиданная удача под конец жизни. Плечи: трудная жизнь и

необходимость тяжело трудиться; правое – благоразумие, преданность в браке и по отношению

к деловым партнёрам; левое – бескорыстие. Предплечья: правое – успех; левое – проблемы с

деньгами.

• Кисти: правая – природные способности; левая – способность к обучению. Грудь: правая

– множество поворотов судьбы на протяжении жизни, но под конец богатство и счастье; левая –

невнимательность, недостаток денег.

• Живот: лень, жадность, потворство своим слабостям, склонность к излишествам.

• Спина: верхняя часть – щедрость, но склонность к высокомерию; нижняя часть –

чувственность, влюбчивость.

• Таз: крепкие, здоровые дети.

• Ягодицы: хорошее чувство юмора, восприятие жизни такой, какая она есть.

• Бёдра: правое – счастье в браке, богатство и здоровье; левое – потери, одиночество,

бедность, но вместе с тем и оптимизм.

• Колени: правое – склонность к денежным тратам; левое – легкомысленность.

• Голени: правая – утончённость, хороший вкус; левая – ветреность, элегантность.

• Лодыжки: упорный работник, хороший кормилец; у мужчины – указание на робость и

боязливость; у женщины – на щедрость, бескорыстие.

• Ступни: правая – любовь к странствиям; левая – боязнь странствий.

Гадание с помощью маятника

Это частый приём шувани. Обычно они используют кольцо, сняв его с пальца, или

подвеску с ожерелья. Подвеска, разумеется, должна свисать со своей цепочки. К кольцу

привязывают красную или зелёную шёлковую нить. Излюбленная техника гадания состоит в

том, чтобы взять один конец нити, сжав его указательным и большим пальцами, и опустить

кольцо внутрь бокала так, чтобы оно свободно висело. После этого вслух задают вопрос, и

грузик должен дать ответ, ударившись о край бокала. Один удар означает «да», а два удара –

«нет». Можно таким образом определять инициалы или даже целые слова, приняв один удар за

А, два удара за Б, три удара за В и так далее. Но это очень долгое занятие, и лучше

ограничиться ответом «да/нет». Если гадают кому?то другому, нужно взять у этого человека

принадлежащее ему кольцо или подвеску.

У цыган существует и много других способов гадания. Некоторые из этих способов

зависят от окружения, от того, какие предметы доступны цыганам в данной местности, или от

их изобретательности. Некоторые виды гадания распространены только в определённых

местностях, тогда как другие известны всем цыганам. Однако принято считать, что каждый

цыган обладает даром пророчества (способностью, которая присуща всем нам, но которую мы

не всегда развиваем) и пользуется им весьма охотно.

Амулеты и талисманы бывают самыми разнообразными. Амулеты – это предметы

природного происхождения, наделённые магической силой либо изначально, либо вследствие

«зарядки». Талисманы – это вещи, созданные человеком и заряженные магической энергией.

Примерами амулетов можно назвать камень с естественным отверстием или кроличью

лапу. Примеры талисманов – кусок пергамента или монета, на которых начертаны

определённые символы или волшебные слова.

Я уже упоминал о путей, мешочке, который носят цыгане. В них обычно складывают

различные мелкие вещи. Но порой в них кладут и магические предметы – амулеты и

талисманы. Путей могут быть большими и маленькими, сделанными из разнообразных

материалов. Большинство – из ткани, хотя встречаются и кожаные путей. Можно встретить

цыганку, у которой такой мешочек висит на шее; для гауджо он выглядит как одна из деталей

яркой одежды.

Как амулеты, так и талисманы могут быть сделаны для самых разных целей. Назову самые

основные: защита от сглаза, здоровье, богатство, любовь, сила и власть. С этими понятиями

ассоциируются конкретные предметы и материалы. Ниже перечислены некоторые магические

предметы и материалы, которые я встретил в Англии и в других европейских странах.

Защита от сглаза

Предметы: соль, железо, жёлудь, кошачья лапа, иглы ежа, сплав олова со свинцом, моча,

зубы (медведя, кабана, лисы, волка), зеркало, гвоздь из подковы, цедра лимона, маленькие

кости, кроличья лапа, панцирь черепахи.

Растения: фиалка узамбарская, репейник, алоэ, анемон, дягиль, анис, базилик, паслён,

по?сконник, крушина, тмин, корица, лапчатка, укроп, фенхель, чеснок, вереск, иссоп,

можжевельник, лаванда, липа, мандрагора, полынь, мирра, крапива, петрушка, мята болотная,

подорожник, рябина, шалфей, зверобой, чертополох, валериана, лещина, мытник.

Камни: аметист, чёрный турмалин, гелиотроп, кошачий глаз, хризоберилл, хризолит,

коралл, изумруд, гранат, гиацинт, нефрит, яшма, гагат, малахит, лунный камень, оникс, опал,

кварц, сапфир, сердолик, сардоникс, топаз, бирюза.

Здоровье

Предметы: жёлудь, гвоздь из подковы, красная фланель, шерсть овцы, змеиная кожа, кожа

угря, лисий мех, грецкий орех, конский каштан, белый камень, золотая монета, маленькие

кости.

Растения: гвоздика, анемон, дягиль, камфара, кориандр, василёк, фенхель, крестовник,

можжевельник, майоран, полынь, коровяк, мускатный орех, петрушка, подорожник, розмарин,

рута, шалфей, зверобой, тимьян, грецкий орех, кислица.

Камни: агат, янтарь, аметист, берилл, гелиотроп, карбункул, халцедон, хризолит, коралл,

алмаз, изумруд, гранат, нефрит, яшма, лазурит, магнетит, малахит, лунный камень, опал,

жемчуг, розовый кварц, рубин, сапфир, сардоникс, топаз, бирюза, циркон.

Богатство

Предметы: мех белки, кроличья лапа, серебряная монета, магнит, стеклянные бусы,

золотая монета, жёлудь, лупа, игральные кости.

Растения: люцерна, гвоздика, миндаль, базилик, касатик, кедровый орех, ромашка, корица,

лапчатка, клевер, окопник, укроп, щавель, бузина, пажитник, лён, имбирь, жимолость, жасмин,

мандрагора, майоран, мята, мирт, пачули, барвинок, мак, кунжут, вербена.

Камни: чёрный опал, карбункул, коралл, алмаз, изумруд, зелёный турмалин, лунный

камень, кварц, рубин, бирюза.

Цыганское вардо на ярмарке в Эпплби

Любовь

Предметы: красный или розовый шёлк, цедра апельсина, ключи, жёлудь, зеркало, листья

чая, скорлупа грецкого ореха, гороховый стручок, маленькая подкова, перо совы, золотое

кольцо, красная или розовая шёлковая нить с тремя узелками, змеиное яйцо, колокольчик,

птичье яйцо.

Растения: базилик, подмаренник, буквица, клопогон, тмин, кардамон, кошачья мята,

ромашка, корица, лапчатка, мать?и?мачеха, водосбор, кориандр, укроп, горечавка, женьшень,

ягоды боярышника, гибискус, жасмин, можжевельник, лавровый лист, лаванда, лимонная мята,

липа, любисток, адиантум, просвирник, мандрагора, майоран, омела, горох, мята перечная,

барвинок, мак, примула, роза, розмарин, мята, шафран, шлемник, земляника, тимьян,

валериана, вербена, фиалка, пырей, полынь, тысячелистник.

Камни: аквамарин, чёрный опал, гелиотроп, кошачий глаз, алмаз, гранат, лазурит, лунный

камень, оникс, опал, жемчуг, розовый кварц, рубин, сардоникс.

Сила и власть

Предметы: гвоздь из подковы, жёлудь, зуб (коготь) животного, золотая монета, железо,

чёрный камень, дубовая щепка, кремень.

Растения: пузырчатка, огуречник, гвоздика, корица, плаун, эбеновое дерево, лён,

горечавка, жимолость, мускатный орех, корень мандрагоры, чернобыльник, розмарин, рябина,

шалфей, тимьян, вербена.

Камни: александрит, амазонит, берилл, гелиотроп, карбункул, хризолит, коралл, алмаз,

гранат, нефрит, лунный камень, опал, горный хрусталь, кварц, топаз, циркон.

В Нью?Форесте я встретил старого шувано, который утверждал, что его путей годится для

всего. Это был небольшой тряпичный мешочек, зашитый со всех сторон, со спрятанными в нём

предметами. Мне сказали, что там находятся перо кукушки, чёрно?белый камень, жёлудь,

конский каштан, гвоздь из подковы, прядь рыжих женских волос, янтарь, гагат и небольшой

пакетик соли. Они были собраны не просто так, каждый предмет имел своё назначение. Всего в

мешочке было девять предметов. Шувано сказал, что их всегда должно быть нечётное число.

Амулеты

В качестве защиты от несчастий или как лечебное средство цыгане часто носят амулет.

Змеиная кожа, свёрнутая и помещённая в путей, служит защитой от змеиного укуса и средством

от ревматизма. От ревматизма также помогают и семена лопуха. Ирэн Соупер говорит о том,

что цыгане из Нью?Фореста часто носят кольца, сплетённые из волос, растущих на гриве и

хвосте дикого пони. Эти пони обязательно должны быть пегими, тогда кольца принесут их

обладателю удачу. Кусок хлеба, носимый в кармане или в путей, защитит от привидений и злых

духов.

Рожающая женщина должна подложить под себя чесночные стрелки, чтобы защититься от

дурного глаза – «уаффеди йок». Для защиты от сглаза носят также амулеты из гагата или из

рога. Маленького ребёнка обливают водой и держат над ним косу так, чтобы вода стекала по её

лезвию; затем ему вешают на шею подкову на верёвке – это надёжное средство от сглаза.

Венгерские цыгане верят, что у женщины, которая носит ожерелье из зубов и когтей

медведя, будут здоровые дети. В Австрии и Италии с этой целью носят зубы медведя.

Талисманы

Цыгане делают себе талисманы из металла, дерева, камней и монет или в виде

изображения на чем?либо. В моей книге «Тайны цыганской любовной магии» я описал

некоторые талисманы, которые помогают в любовных делах. Здесь я расскажу об этих

талисманах, добавив к ним и другие.

Широко распространены талисманы в виде монет, на которых иглой нанесён рисунок.

Примеры таких рисунков приведены ниже.

Один или несколько подобных символов можно изобразить на камне, вырезать или

выжечь на дереве, нарисовать на пергаменте или бумаге, выгравировать на монетах. Для

талисманов, защищающих от сглаза и дающих силу, следует использовать твёрдые породы

дерева, такие, как дуб, ясень, вяз, бук, грецкий орех или клён. Мягкие породы дерева

используют для любовных талисманов и талисманов богатства. Для талисманов силы и власти

идеально подходит дерево, в которое ударила молния.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Примеры рисунков на талисманах

Одна из разновидностей талисманов, которые цыгане вешают на лошадей, – медные

бубенцы. Они имеют традиционную форму и изготавливаются из меди или латуни. Их

подвешивают на шею животному или прикрепляют к упряжи для защиты от болезней,

несчастных случаев и сглаза. (Подробнее о них – в главе 14.)

Часто в качестве талисмана используют гвоздь из подковы. Иногда кузнец сгибает такой

гвоздь кольцом, чтобы головка соединилась с концом. Такой гвоздь можно подвесить на

кожаный ремешок или верёвку.

Среди цыган нет единого мнения по поводу того, каким образом освящать талисман.

Большинство из них после изготовления талисмана выполняют какие?либо действия. Многие

цыгане держат предметы в проточной воде, порой произнося несколько слов или повторяя

древние заклинания. Другие закапывают талисманы на некоторое время, затем откапывают и

используют. Некоторые же «заряжают» их в дыму костра, произнося при этом магические

слова.

В предыдущих главах я привёл несколько заклинаний от болезней. А вот несколько

собранных мною заклинаний, произносимых при освящении талисманов:

«Ми Дуввел опрал, дик теле опрэ манде».

(«Мой Бог наверху, посмотри на меня».)

«Си коввел аджау».

(«Эта вещь чудодейственная».)

«Охраняй меня вещью, которую я показываю,

Держи подальше моего заклятого врага,

Защити меня от всех болезней,

Охраняй повсюду – от костра до холмов».

«Гана, шарраф, Гана, вартер, Гана, акай са манди».

«Гана, благослови, Гана, смотри, в

Гана, будь здесь, со мной».)

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Цыгане, владеющие искусством резьбы по дереву, любят изготавливать деревянные бусы

(например, по случаю свадьбы или рождения ребёнка). В таких бусах содержится много

энергии. Посвящая бусы определённой цели, например любви, преуспеянию, здоровью, вы

направляете энергию в нужное русло и вызываете магическую силу. Чем длиннее бусы, тем

больше в них магической силы. Некоторые резные бусы, которые я видел, – настоящие

произведения искусства, на их изготовление потрачены многие часы кропотливой работы.

Более простые бусы украшают не резьбой, а нанося узор с помощью выжигания или красок,

причём каждый цвет имеет своё значение.

Однажды я видел вардо, занавес которого был сделан из продырявленных куриных

косточек, взятых в основном из ножек и крыльев. Кости сначала отбелили, а потом покрасили в

яркие цвета.

В качестве амулетов используют и перья. Чёрное перо означает перемену планов, а также

послание от богов. Белое перо символизирует нерешительность, необходимость собраться с

мыслями и сделать выбор. Красное перо – очень счастливый знак, указывающий на богатство и

удачу. Синее перо служит для защиты или свидетельствует о том, что она вам нужна.

Коричневое перо – знак доверия и дружбы.

И наконец, следует упомянуть о так называемом «бокморо», или «счастливом хлебе». Это

хлеб, в котором каждый ингредиент имеет специфическое значение: мука символизирует

физическое тело; дрожжи – возрождающийся дух; вода – вечность; сахар – сладость; яйцо –

откровение, ясность; чеснок отпугивает зло; оливковое масло обеспечивает

неприкосновенность; соль изгоняет скверну из души и тела; чёрный перец символизирует

очищение; мёд – любовь и мир. Пропорции бывают самыми разными. Этот хлеб нужно печь

ночью, после захода солнца. На следующее утро его подносят к четырём углам стоянки,

отламывают в каждом по кусочку и бросают на землю. Оставшуюся часть хлеба разбрасывают

по периметру лагеря в качестве подношения существам, которые питаются тем, что оставляют

за собой странники.

По сравнению с так называемым «цивилизованным» человечеством цыгане продвинулись

в вопросах секса гораздо дальше (или «отстали» – как хотите). Они воспринимают секс таким,

какой он есть, – как часть природы, часть нашего бытия. Мужчины и женщины для них – не

противоположные силы, а скорее дополняющие друг друга. Ни мужчина, ни женщина не могут

до конца быть самими собой без своей половины.

Цыганская семья – это закрытое сообщество. Её члены живут в небольшом вардо и всё

время тесно общаются друг с другом. Часто мать, отец и дети спят в одной большой кровати.

Дети же всегда спят вместе. Подрастая, они узнают о различии между полами и об их

взаимоотношениях. Первый сексуальный опыт многих «чавви» связан с братом или сестрой. Я

не имею в виду так называемое «надругательство», нечто грязное и постыдное. Они лишь

наблюдают друг за другом, живя в атмосфере родственной любви.

Такой образ жизни – не исключение. В районе плато Озарк (штаты Миссури и Арканзас)

семьи местных народностей живут приблизительно так же. Даже среди белого населения США,

в больших сельских семьях, наблюдается нечто похожее. Аналогичные примеры легко найти и

во многих других странах. Для городских жителей, опутанных сетью условностей, это, конечно

же, не характерно.

Цыгане воспринимают секс как часть магического искусства. В «Полной книге колдовства

Бак?лендов» (Buckland's Complete Book of Witchcraft. Llewellyn, 1986) я говорил о сексуальной

магии и мощных силах, ею вызываемых. К такому методу прибегают некоторые шувани. В

«Тайнах сексуальной магии» (Secrets of Sex Magic. Llewellyn, 1995) У. Фратер пишет: «Каждый

маг должен быть способным осуществить любое проявление сексуальности, с тем чтобы

по?настоящему освободиться от привязанностей и укоренившихся представлений». Шувани

согласились бы с этим, поскольку они, не сомневаясь, поступают так, как считают нужным в

данной ситуации. В книге Б. Голдберга «Священный огонь» (Goldberg В. Z. The Sacred Fire.

University Books, New York, 1958) много примеров того, как сексуальная магия практиковалась

в древние времена – в том числе и среди первых христиан, – а также в эпоху Средневековья.

Один из способов использования сексуальной энергии – изготовление талисманов и

амулетов. Иногда подобные предметы «заряжаются» энергией сексуальных выделений. Многие

шувани и шувано освящают предметы во время ритуальной мастурбации. Когда к шувани за

помощью обращаются цыгане, им могут посоветовать самим освятить талисман после его

изготовления. Но гауджо такие советы даются редко, поскольку цыгане прекрасно осведомлены

о предрассудках в этой сфере, укоренившихся за многие века господства христианской религии.

Голдберг говорит о сексуальных ритуалах, которые люди индийского племени каучилуа

совершают в своих храмах. Он также рассуждает о сексуальных аспектах жертвоприношения

племени чартавьев индийскому богу Кришне и подношения сомы в ведических ритуалах. В

индийских культах Шивы и Шакти также ясно заметны сексуальные аспекты. Лингам и йони,

символизирующие мужской и женский половые органы, в Индии представляют собой объекты

повседневнего почитания. Не удивительно, что цыгане, пришедшие из этой страны, так

открыто воспринимают всё, связанное с сексуальностью. Можно даже предположить, что

некоторые шувани и шувано рассматривают половую связь с клиентами как часть магической

помощи.

Согласно одному из цыганских предрассудков, если в семье заканчивается соль, то это

отражается на сексуальной силе её членов. Соль ассоциируется с сексом у многих народов. Она

символизирует семя и жизнь. Даже у христиан в воду для крещения добавляется соль.

Цыганская женщина, которая хочет зачать ребёнка, кладёт в путей наряду с другими

предметами пакетик соли. Старинный цыганский способ привлечь к себе внимание молодого

мужчины заключается в том, что женщина должна обнажённой обойти своё вардо при свете

полной Луны, двигаясь вперёд спиной и при этом разбрасывая соль.

Один из мощных и эффективных ритуалов называется «китан?эпен» – близость. Он

применяется для того, чтобы сохранить близость не только в любви, но и в дружбе. Цыгане и

цыганки, как уже упоминалось, обычно носят на шее шарф или платок, называемый дикло.

Участники этого ритуала раздеваются донага, оставляя на теле только дикло. После полового

акта каждый вытирает им гениталии, так чтобы на нём остались выделения. Затем дикло кладут

друг на друга и скатывают, связывая концы. После этого их хранят в особом месте. В день

годовщины свадьбы или в другой знаменательный день дикло вынимают и кладут под матрас,

на котором пара снова вступает в половую связь. Это якобы гарантирует сохранение дружбы и

любви.

В былые времена, как иногда и сейчас, фермеры спрашивали у шувани, как обеспечить

плодородие полей. До недавних пор (а в некоторых областях, возможно, и по сей день)

цыганские ведьмы давали совет, сходный с тем, что дали бы ведьмы и колдуны средних веков:

фермер должен совершить половой акт со своей женой на поле, в первой пропаханной борозде,

либо в коровнике или свинарнике; это следует проделать в период растущей Луны, как можно

ближе к полнолунию.

Приблизительно такой же ритуал должен проделать и бизнесмен, желающий улучшить

свои дела. Он должен совершить половой акт со своей женой у себя в магазине или в конторе в

ночь, когда Луна прибывает.

Большинство ритуалов сексуальной магии связаны с циклами Луны, причём растущая

Луна способствует умножению и процветанию, а убывающая – уменьшению и избавлению от

чего?либо. При необходимости советуют заняться мастурбацией. Цыгане никогда не осуждали

и гомосексуализм.

Влюбившаяся женщина может изготовить глиняные бусы, смешав глину с менструальной

кровью. Ночью она должна тайком подобраться к вардо возлюбленного и оставить их у

ступенек. Если днём бусы полностью распадутся, значит, он ей не пара. Известно, что

некоторые цыгане?мужчины также делали подобные бусы, смешивая глину с семеной

жидкостью и оставляя их у вардо женщин.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Но радости не было. Настало время рассказать о своём путешествии и о своей неудаче.

– Вот! Передай им это, – вдруг услышал Бокка тоненький голосок.

Он посмотрел вниз и увидел у своих ног Яга. Крыса до сих пор держала в зубах стебель

фенхеля.

– Передать им это? – спросил Бокка. – Но зачем?

– Делай, как я сказал, – ответил Яг. Бокка взял стебель фенхеля и подошёл к встречавшим

его цыганам.

– Вот, – сказал он и протянул им стебель.

И вдруг мальчик заметил небольшой дымок, идущий от одного конца стебля. У стебля

фенхеля мягкая сердцевина под прочной оболочкой. В этой?то сердцевине и теплилась

крохотная частичка солнца.

Когда тлеющий фенхель раздули и зажгли от него солому и дрова, было много ликования

и радости. Вскоре в цыганском лагере горел тот самый, божественный свет, дающий тепло.

– Как мне отблагодарить тебя? – спросил Бокка своего друга.

– Я просто вернул тебе долг, – ответил Яг. С этого дня цыгане для обозначения огня

используют слово «яг» – в честь короля крыс.

В день летнего солнцестояния, который называется «Шанти», многие цыганские племена

разводят большой костёр. Накануне ночью они сидят в темноте, и каждый думает о временах,

когда не было огня, не было тепла и уюта, не на чем было готовить пищу.; Все сидят тихо,

никто не разговаривает. Нет ни песен, ни веселья. Затем, с первыми лучами восходящего

солнца, предводитель племени разводит костёр. Один из юношей берёт головешку и обходит

вардо, зажигая в них семейные огни.

На костре готовят обильный завтрак и разливают по кружкам горячий, ароматный чай.

После завтрака все веселятся.

Не удивительно, что цыган, живущих в столь тесном общении с природой, многие

считают шаманами. Шаманизм распространён по всему миру: у сибирских народностей,

австралийских и африканских племён, американских индейцев и других сообществ. Шувани и

шувано имеют отношение к шаманизму, но только отчасти.

Среди цыган есть и настоящие шаманы. Они обычно не странствуют вместе с племенем, а

живут отдельно от всех.

Шаман верит, что все стихии имеют свои источники энергии в духовном мире и что они

могут наделить этой энергией, если к ним обратиться в случае нужды. Таким образом, все

формы жизни связаны друг с другом. Шаман может по своей воле перемещаться между двумя

мирами – миром духов и миром людей.

Шаманы занимаются лечением, добыванием нового и утраченного знания, накоплением

сил и прорицанием. Все свои знания они получают во время шаманских странствований.

Шаманское странствование, или путешествие, – это обычный способ общения со своим

духовным «я» в целях постижения знания, поскольку духовное «я» человека непосредственно

связано со всеми другими духовными формами. В своём воображении шаман спускается под

землю, проникая туда через яму, нору, пещеру или иное подобное отверстие.

Для того чтобы подготовить сознание к такому путешествию, шаманы отбивают быстрый

ритм на барабанах; у цыган он называется лошадью, или «граи», – это средство передвижения

духа. Цыганские шаманы часто отбивают граи на бубне. Ритмический рисунок, который

называется «деш», состоит из десяти ударов: три и три, два и два.

Можно самим обучиться шаманскому странствованию и получить знание – либо

утраченное, либо новое. Для этого займите удобную позу, лёжа на спине в спокойном месте;

ничто не должно вас беспокоить. Приглушите свет или вовсе выключите его. Закрыв глаза,

сделайте несколько медленных и глубоких вдохов, расслабляя тело и отвлекаясь от любых

болей и посторонних мыслей. Теперь сконцентрируйте внимание на том, что вы хотите узнать.

При необходимости сформулируйте в своём сознании вопрос. Подумав о нём некоторое время,

снова расслабьтесь и сделайте глубокие вдохи.

Теперь представьте себе пещеру, нору или дупло в дереве; опирайтесь при этом на личные

воспоминания. Сосредоточьтесь на детальном рассмотрении воображаемой картины.

Представьте, как вы приближаетесь к этому объекту, подходите всё ближе и ближе.

Посмотрите на него глазами маленького животного, готового заползти в нору, дупло или

пещеру. Понюхайте землю или дерево. Если представили пещеру, послушайте, как с её потолка

капает вода. Ощутите воображаемый мир всеми чувствами, исследуйте его.

Пройдите дальше в пещеру или углубитесь в нору. При этом не удивляйтесь

неожиданным встречам. Это может быть человек, животное, луч света или просто ощущение

присутствия кого?то. Что бы это ни было, смиритесь с присутствием провожатого и идите с

ним. Если вам страшно, то можете попросить его изменить свою форму, чтобы вам было

удобнее с ним общаться. Затем следуйте за ним дальше, аглубь. По пути задайте провожатому

свой вопрос. Вас подведут к ответу.

Ответ на вопрос может 'быть найден, когда вас пригласят в комнату, библиотеку, школу,

выведут в поле или в любое другое место. Вы можете обнаружить себя на лекции, которую

необходимо прослушать, на концерте, где музыку следует истолковать, перед древним томом,

который надо прочитать. Вы получите ответ на свой вопрос, в какой бы форме он ни

выражался. После этого вы должны вернуться тем же путём, которым пришли, обратно ко

входу. Ваш провожатый может вас сопровождать, но это не обязательно. Перед тем как попасть

в реальный мир, поблагодарите его за полученное знание.

Теперь расслабьтесь, глубоко вздохните, откройте глаза и встаньте. Не забудьте записать

свои впечатления и полученные сведения.

Об этой технике мне рассказал старый цыганский шаман Грэй Босуэлл, которого я

встретил в районе Норфолк?Броудз в Англии. Он жил в старой?престарой лодке, перевёрнутой

под деревьями на берегу реки Броудз. Босуэлл заметил, что требуется время, чтобы привыкнуть

к этому методу, но уверил меня, что подобное путешествие может совершить любой, если

постарается сконцентрировать свои мысли. Я обнаружил, что в этом деле очень помогает

запись барабанной дроби, 210?220 ударов в минуту, – и включал её так тихо, чтобы она

служила фоном. По пути в подземный мир вы можете проходить по туннелям, иногда ведущим

вверх, а иногда вниз. Подъёмы и спуски могут быть и крутыми, и пологими. Если встречается

препятствие, то обычно есть и обходной путь.

Грей сказал, что вы можете встретить также «Животное силы». Им может оказаться даже

ваш проводник. Животное силы – это особый источник личной силы, то, к чему вы можете

обратиться в случае необходимости. Если вы не чувствуете его в создании, ведущем вас,

попросите его отвести вас к вашему Животному силы. Цыгане называют их своими «пралами»

и «пенами» (буквально – братьями и сёстрами).

Один из способов узнать, можно ли считать встреченное вами создание вашим Животным

силы, – задать ему вопрос. Позвольте провожатому отвести вас в удобное место и затем

призовите к себе своё Животное силы. Когда оно появится, задайте ему вопросы. Спросите о

его свойствах, о том, что оно думает и чувствует. Внимательно выслушайте ответы. Позвольте

его изображению исчезнуть и возникнуть вновь. Посмотрите, насколько сильным оно

вернулось. Исходя из своего чувства спокойствия и надёжности, вы определите, что это ваш

Прал или ваша Пен.

Одним из символов шамана служит дерево, ибо оно, подобно шаману, растёт на

поверхности земли, но достигает высот неба и глубин подземного мира; оно объединяет

духовный мир с миром людей. Вокруг этого дерева расположены спицы Мирового Колёса. В

романэс «дерево» обозначается словом «рук», а «колесо» – словом «болер», поэтому вся эта

система символов называется «Рук и Болер».

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Традиционное цыганское вардо и грузовичок бродячего цирка – контраст между старым и
новым видами путешествий

Источник. Рэймонд Бакленд: «Цыгане. Тайны жизни и традиции»

» Современное сватовство: истоки и традиции Традиции сватовства
» Цыганские шувани и их секреты
» Цыганские шувани и их секреты
» Цыганские шувани и их секреты
» Роды. Приметы на рождение ребёнка